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Testi in formato cartaceo

Icona	Data Pubbl.	Rif.	Gruppo	Vol.	Titolo	Autore	Traduttore	Descrizione	Disponib.	Prezzo €.
		81 (2005)	El Comité Central del Partido del Trabajo de Corea	1	Attraverso il secolo	KIM IL SUNG		Cartaceo MEMORIE - KIM IL SUNG - CAPITULO I: Il Paese nella miseria - II: L'indimenticabile Huadian - III: I miei anni passati a Jilin	1	36.00
	1996	960726	G.A.MA.DI.		Operai di tutto il mondo, unitevi! - KIM JONG IL -La filosofia dello Juche è una filoofia rivoluzionaria originale	G.A.MA.DI.	Martina Ferri	Cartaceo Intervista concessa a Kunroja, rivista teorica del Comitato Centrale del Partito del Lavoro di Corea	1	5.00
	1997	174	G.A.MA.DI.		Lo spirito dello Juche	KIM JONG IL	Miriam Pellegrini Ferri	Cartaceo documento Juche di KIM JONG IL – Pyong Yang Corea 1997	1	5.00
	2005?	221	G.A.MA.DI.		A PARTIRE DAGLI IDEALI JUCHE	KIM DJEUNG IL		Cartaceo	1	5.00
	2005?	238	G.A.MA.DI.		Marta Ferri al Convegno sulle teorie scientifiche dello JUCHE	Marta Ferri		Cartaceo	1	5.00
	2005?	239	G.A.MA.DI.		La filosofia dello JUCHE	KIM JONG IL	Miriam Pellegrini Ferri	Cartaceo	1	5.00
	2006	281	G.A.MA.DI. e CISIS		10 Principi fondamentali per la R.C.D. di Koryo Proposti da KIM IL SUNG	KIM IL SUNG	Miriam Pellegrini Ferri	Cartaceo	1	36.00

Testi in formato digitale

Icona	Data Pubbl.	Rif.	Gruppo	Vol.	Titolo	Autore	Traduttore	Descrizione	Prezzo €.
	28/12/1955		KFA		Sull’eliminazione del dogmatismo e del formalismo e l’instaurazione del Juche nel lavoro ideologico	KIM IL SUNG	KFA - Kim Il Sung, Opere, vol. 9, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1982, pagg. 402-25 ed. ing.	Digitale Discorso pronunciato ai propagandisti e agli attivisti del Partito	3.99
	29/04/1958		KFA		Per l'applicazione della politica giudiziaria del nostro Partito	KIM IL SUNG	KFA - Kim Il Sung, Opere, vol. 12, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1983, pagg. 185-201 ed. ing.	Digitale Discorso pronunciato alla conferenza nazionale dei funzionari della giustizia e della procura	3.99
	12/06/1963		KFA		Il leader della classe operaia svolge un ruolo determinante nella lotta rivoluzionaria	KIM JONG IL		Digitale	3.99
	19/07/1963		KFA		Un'epoca nuova richiede un'ideologia nuova	KIM JONG IL		Digitale	3.99
	1966		KFA		Per un'analisi e un bilancio corretti della storia della precedente ideologia rivoluzionaria della classe operaia	KIM JONG IL		Digitale	3.99
	25/5/1967		KFA		A proposito dei problemi del periodo di transizione dal capitalismo al socialismo e della dittatura del proletariato	KIM IL SUNG	KFA - Kim Il Sung, Opere, vol. XXI, Edizioni in lingue estere, Pyongyang 1985, pp. 243-258.	Digitale Discorso ai quadri del settore di lavoro ideologico del partito 25 maggio 1967	3.99
	16/4/1970)		KFA		Trionfano le grandi idee di Lenin sulla lotta di liberazione nazionale nelle colonie dell’Oriente	KIM IL SUNG	KFA - Kim Il Sung, Opere, vol. XXI, Edizioni in lingue estere, Pyongyang 1985, pp. 243-258.	Digitale Articolo pubblicato sulla Pravda, organo del Comitato Centrale del Partito Comunista dell’Unione Sovietica, per il centenario della nascita di V. I. Lenin	3.99
	10/01/1972		KFA		A proposito della linea politica ed economica immediata della Repubblica Popolare Democratica di Corea e di alcuni problemi internazionali	KIM IL SUNG		Digitale	3.99
	02/04/1974		KFA		Su alcuni problemi posti nell'interpretazione della filosofia del Juche	KIM JONG IL	KFA - Kim Jong Il, Per sviluppare le idee del Juche, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1995, pagg. 1-8 ed. fr.	Digitale Risultati del colloquio coi funzionari della propaganda teorica del Partito	3.99
	02/10/1976		KFA		Per una comprensione corretta dell'originalità del kimilsungismo	KIM IL SUNG		Digitale	3.99
	03/09/1977		KFA		Colloquio con il Segretario generale dell'Associazione d'amicizia Italia-Corea	KIM IL SUNG		Digitale	3.99
			KFA		Il Presidente KIM IL SUNG sul marxismo-leninismo	KIM IL SUNG		Digitale	3.99
	03/05/1983		KFA		Avanziamo sotto la bandiera del marxismo-leninismo e dell'idea del Juché	KIM JONG IL		Digitale	3.99
	03/05/1984		KFA		PER MIGLIORARE ULTERIORMENTE IL LAVORO DEI SINDACATI	KIM JONG IL	Jean-Claude Martini	Digitale Lettera ai partecipanti al corso di formazione nazionale per i lavoratori dei sindacati – 3 maggio 1984	3.99
	25/10/1990		KFA		Per un'idea ed una conoscenza corretta della filosofia del Juché	KIM JONG IL	KFA - Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 10, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1999, pagg. 275-82 ed. ing.	Digitale Risultati del colloquio coi dirigenti del Comitato Centrale del Partito del Lavoro di Corea	3.99
	20/01/1992		KFA		LA LETTERATURA JUCHEANA	KIM JONG IL		Digitale Ultima traduzione realizzata dal Juche Idea Study Center of Italy: nel 30° anniversario della sua pubblicazione, siamo lieti di aver messo a disposizione del pubblico italiano l'immortale del Presidente Kim Jong Il trattato Sulla letteratura Juche (< 주체문학론 >)	3.99
	17/04/1992		KFA		DIAMO LUSTRO ALLE GRANDI GESTA DELLO STIMATO LEADER COMPAGNO KIM IL SUNG	KIM JONG IL		Digitale Colloquio con i quadri dirigenti del Comitato Centrale del Partito del Lavoro di Corea	3.99
	01/03/1993				Le calunnie contro il socialismo sono inaccettabili	KIM JONG IL	KFA - Kim Jong Il, Opere scelte, vol. XIII, Edizioni in lingue estere, Pyongyang 2009, pp. 315-332.	Digitale Articolo pubblicato su Kulloja, rivista teorica del Comitato centrale del Partito del lavoro di Corea	3.99
	6/4/1993				Programma in dieci punti della grande unità di tutta la nazione per la riunificazione del paese	KIM IL SUNG	KFA - Kim Il Sung, Opere, vol. 44, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1999, pagg. 140-43 ed. ing.	Digitale	3.99
	01/11/1994		KFA		Il socialismo è una scienza	KIM JONG IL	KFA - Kim Jong Il, Opere scelte, vol. XIII, Edizioni in lingue estere, Pyongyang 2009, pp. 410-441.	Digitale Dissertazione pubblicata sul Rodong Sinmun, organo del Comitato centrale del Partito del lavoro di Corea	3.99
	19/06/1995		RPDC		DARE LA PRIORITÀ AL LAVORO IDEOLOGICO È L’IMPERATIVO DELL’OPERA SOCIALISTA	KIM JONG IL	KFA - Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 14, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2014, pagg. 43-77 ed. ing.	Digitale	3.99
	25/12/1995	Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 14, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2014, pagg. 101-23 ed. ing.	RPDC		Rispettare i precursori della rivoluzione è un nobile obbligo morale dei rivoluzionari	KIM JONG IL	KFA - Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 14, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2014, pagg. 101-23 ed. ing.	Digitale Trattato pubblicato sul Rodong Sinmun, organo del Comitato Centrale del Partito del Lavoro di Corea	3.99
	11/02/1996		KFA		Il grande Leader compagno Kim Il Sung sarà per sempre col nostro popolo	KIM JONG IL		Digitale	3.99
	18/4/1998		KFA		Riunifichiamo il Paese in modo indipendente e pacifico attraverso la grande unità della nazione	KIM JONG IL	KFA - Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 14, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2014, pagg. 382-96 ed. ing.	Digitale Lettera al simposio nazionale in ricorrenza del 50° anniversario della storica Conferenza dei rappresentanti dei partiti politici e delle organizzazioni pubbliche del nord e del sud della Corea	3.99
	26-28/2/2002		KFA		Per una giusta percezione del nazionalismo	KIM JONG IL	KFA - Kim Jong Il, Opere scelte, vol. XV, Edizioni in lingue estere, Pyongyang 2011, pp. 242-247.	Digitale Colloquio con i dirigenti del Comitato centrale del Partito del lavoro di Corea.	3.99
	29/1/2003		KFA		Il Songun è una grande linea rivoluzionaria della nostra era e la bandiera invincibile della nostra rivoluzione	KIM JONG IL	KFA - Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 15, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2011, pagg. 320-37 ed. fr.	Digitale Discorso ai dirigenti del Comitato Centrale del Partito del Lavoro di Corea	3.99
	06/04/2012		KFA		Portiamo vittoriosamente a compimento la causa rivoluzionaria del Juche, onorando il compagno Kim Jong Il quale Segretario Generale Eterno del nostro Partito	KIM JONG IL	KFA - Kim Jong Un, Verso la vittoria finale, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2013, pagg. 1-32 ed. ing.	Digitale Discorso ai dirigenti del Comitato Centrale del Partito del Lavoro di Corea	3.99
	20/04/2012		KFA		Il grande Kim Il Sung è il dirigente eterno del nostro Partito e del nostro popolo	KIM JONG UN	KFA - Kim Jong Un, Verso la vittoria finale, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2013, pagg. 49-78 ed. ing.	Digitale Saggio pubblicato in occasione del centenario della nascita del Presidente Kim Il Sung	3.99
	20/04/2012		KFA		Il grande Kim Il Sung è il dirigente eterno del nostro Partito e del nostro popolo	KIM JONG UN		Digitale	3.99
	31/03/2013	PAL	G.A.MA.DI.		RAPPORTO PRESENTATO ALLA SESSIONE PLENARIA DEL MARZO 2013 DEL COMITATO CENTRALE DEL PARTITO DEL LAVORO DI COREA E RELATIVE CONCLUSIONI	Il Comitato Centrale	Miriam Pellegrini Ferri	Digitale Compagni, Teniamo oggi una sessione plenaria del Comitato Centrale del partito chiamata a deliberare su un'importante linea strategica finalizzata ad anticipare la vittoria dell'opera rivoluzionaria del Juché inaugurata sul monte Paektu, come esigono la situazione attuale e lo sviluppo della rivoluzione.	3.99
	25/08/2013		KFA		Rendiamo immortali la grande idea rivoluzionaria del Songun del compagno Kim Jong Il e le sue gesta	KIM JONG UN	KFA - Kim Jong Un, Per costruire uno Stato potente e prospero, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2016, pagg. 33-51 ed. sp.	Digitale Dichiarazione per il Rodong Sinmun e il Joson Inmingun, organi del Partito del Lavoro di Corea e dell'Esercito Popolare di Corea, in occasione del Giorno del Songun	3.99
	25/02/2014		KFA		Acceleriamo la vittoria finale tramite un'offensiva ideologica rivoluzionaria	KIM JONG UN	KFA - Kim Jong Un, Per costruire uno Stato potente e prospero, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2016, pagg. 125-56 ed. sp.	Digitale Discorso pronunciato alla VIII Conferenza dei lavoratori ideologici del Partito del Lavoro di Corea	3.99
	Juche 105 (2016)		KFA		UNDERSTANDING WORKERS’ PARTY OF KOREA	Editorial Board		Digitale	3.99
	01/01/2018		KFA		Discorso di Capodanno	KIM JONG UN		Digitale	3.99
	26/03/2018		KFA		Discorso pronunciato al banchetto offerto da Xi Jinping	KIM JONG UN		Digitale	3.99
	01/01/2019		KFA		Discorso di Capodanno	KIM JONG UN		Digitale	3.99
	12/04/2019		KFA		Sull'edificazione socialista e la politica interna ed estera del Governo della Repubblica nella fase attuale	KIM JONG UN		Digitale	3.99
	14/09/2019		Società Europea per lo Studio dell'Idea Juche (ESSJI)		Introduzione al seminario	Matteo Carbonelli, Segretario Generale dell'ESSJI		Digitale Intervento al seminario europeo sull'Idea Juche «Indipendenza, sovranità e cooperazione internazionale» svoltosi a Sofia il 14 e 15 Settembre 2019	3.99
	14/09/2019		Società Europea per lo Studio dell'Idea Juche (ESSJI)		Due modelli politici, l'UE e la RPDC	Edmond Jouve, Direttore Generale dell'ESSJI		Digitale Intervento al seminario europeo sull'Idea Juche «Indipendenza, sovranità e cooperazione internazionale» svoltosi a Sofia il 14 e 15 Settembre 2019	3.99
	14/09/2019		Società Europea per lo Studio dell'Idea Juche (ESSJI)		Discorso d'apertura del Seminario	Juha Kieksi		Digitale Intervento al seminario europeo sull'Idea Juche «Indipendenza, sovranità e cooperazione internazionale» svoltosi a Sofia il 14 e 15 Settembre 2019	3.99
	14/09/2019		Istituto Internazionale dell'Idea Juche		Il Kimilsungismo-Kimjongilismo e la nuova Europa	Ogami Ken-ichi, Segretario Generale dell'Istituto Internazionale dell'Idea Juche		Digitale Intervento al seminario europeo sull'Idea Juche «Indipendenza, sovranità e cooperazione internazionale» svoltosi a Sofia il 14 e 15 Settembre 2019	3.99
	14/09/2019		Gruppo di Studio dell'Idea Juche di Berlino		L'idea Juche illumina il cammino dell'indipendenza dei Paesi Europei	Mihael Kort Vicepresidente del Gruppo di Studio dell'Idea Juche di Berlino, Presidente della Piattaforma Antimperialista di Germania		Digitale Intervento al seminario europeo sull'Idea Juche «Indipendenza, sovranità e cooperazione internazionale» svoltosi a Sofia il 14 e 15 Settembre 2019	3.99
	14/09/2019		Società Europea per lo Studio dell'Idea Juche (Austria)		L'UE dovrebbe essere trasformata in un'alleanza di Paesi europei sovrani	Thomas Lösch Direttore della Società Europea per lo Studio dell'Idea Juche (Austria)		Digitale Intervento al seminario europeo sull'Idea Juche «Indipendenza, sovranità e cooperazione internazionale» svoltosi a Sofia il 14 e 15 Settembre 2019	3.99
	14/09/2019		Associazione Britannica di Studio della Politica Songun		Costruiamo un'Europa indipendente sotto la bandiera dell'Idea Juche	Dermot Hudson, Presidente dell'Associazione Britannica di Studio della Politica Songun		Digitale Intervento al seminario europeo sull'Idea Juche «Indipendenza, sovranità e cooperazione internazionale» svoltosi a Sofia il 14 e 15 Settembre 2019	3.99
	14/09/2019		Alleanza delle Società per lo studio dell'Idea Juche e della politica del Songun nell'Est Europa e nell'Asia Centrale		Lo sviluppo indipendente del Paese e della nazione è un desiderio secolare delle masse popolari	Mikhail Panchenko, Segretario Generale dell'Alleanza delle Società per lo studio dell'Idea Juche e della politica del Songun nell'Est Europa e nell'Asia Centrale		Digitale Intervento al seminario europeo sull'Idea Juche «Indipendenza, sovranità e cooperazione internazionale» svoltosi a Sofia il 14 e 15 Settembre 2019	3.99
	14/09/2019		Associazione dei Sociologi di Corea		Discorso di ringraziamento	Ri Song Chol, capo-delegazione dell'Associazione dei Sociologi di Corea		Digitale Intervento al seminario europeo sull'Idea Juche «Indipendenza, sovranità e cooperazione internazionale» svoltosi a Sofia il 14 e 15 Settembre 2019	3.99
	14/09/2019		KFA		Il grande kimilsungismo-kimjongilismo è la giusta via per la sovranità in Europa	Jean-Claude Martini, Presidente KFA Italia		Digitale Intervento al seminario europeo sull'Idea Juche «Indipendenza, sovranità e cooperazione internazionale» svoltosi a Sofia il 14 e 15 Settembre 2019	3.99
	14/09/2019		Comitato Nazionale Romeno per lo Studio dell'Idea Juche		Proseguiamo la linea di diffusione dell'Idea Juche	Vasile Orleanu, Presidente del Comitato Nazionale Romeno per lo Studio dell'Idea Juche		Digitale Intervento al seminario europeo sull'Idea Juche «Indipendenza, sovranità e cooperazione internazionale» svoltosi a Sofia il 14 e 15 Settembre 2019	3.99
	14/09/2019		KFA		Il rafforzamento della solidarietà e delle azioni comuni tra i gruppi di studio del Juche nei Paesi europei	Markus Bohmer, KFA Germania		Digitale Intervento al seminario europeo sull'Idea Juche «Indipendenza, sovranità e cooperazione internazionale» svoltosi a Sofia il 14 e 15 Settembre 2019	3.99
	14/09/2019		Gruppo di Studio di Madrid dell'Idea Juche		Per approfondire e sviluppare ulteriormente lo studio e la diffusione dell'idea Juche in base alle realtà dell'Europa	Mikel Vivanko, Direttore del Gruppo di Studio di Madrid dell'Idea Juche		Digitale Intervento al seminario europeo sull'Idea Juche «Indipendenza, sovranità e cooperazione internazionale» svoltosi a Sofia il 14 e 15 Settembre 2019	3.99
	14/09/2019		Associazione d'Amicizia Ceco-Coreana “Paektusan”		Difendiamo la RPDC ed il socialismo	Alexander Velitš, Vicepresidente dell'Associazione d'Amicizia Ceco-Coreana “Paektusan”		Digitale Intervento al seminario europeo sull'Idea Juche «Indipendenza, sovranità e cooperazione internazionale» svoltosi a Sofia il 14 e 15 Settembre 2019	3.99
	14/09/2019		Bulgaria		Incrementare costantemente L'unita e la cooperazione coi Paesi socialisti è la posizione rivoluzionaria mantenuta di fatto dal PLC e dalla RPDC	Lyudmil Kostadinov, Bulgaria		Digitale Intervento al seminario europeo sull'Idea Juche «Indipendenza, sovranità e cooperazione internazionale» svoltosi a Sofia il 14 e 15 Settembre 2019	3.99
	14/09/2019		Associazione Ucraina per lo Studio dell'Idea Juche “Spada preziosa del Songun”		Indipendenza sovranità e cooperazione internazionale in Ucraina	Nikolai Polishk, Presidente dell'Associazione Ucraina per lo Studio dell'Idea Juche “Spada preziosa del Songun”		Digitale Intervento al seminario europeo sull'Idea Juche «Indipendenza, sovranità e cooperazione internazionale» svoltosi a Sofia il 14 e 15 Settembre 2019	3.99
	14/09/2019		Unione Femminile di Russia “Kim Jong Suk”		La Russia ha preso la strada dell'indipendenza	Elena Babič, Presidentessa dell'Unione Femminile di Russia “Kim Jong Suk”		Digitale Intervento al seminario europeo sull'Idea Juche «Indipendenza, sovranità e cooperazione internazionale» svoltosi a Sofia il 14 e 15 Settembre 2019	3.99
	15/09/2019				LETTERA FINALE A KIM JONG UN			Digitale Intervento al seminario europeo sull'Idea Juche «Indipendenza, sovranità e cooperazione internazionale» svoltosi a Sofia il 14 e 15 Settembre 2019	3.99
	04/12/2020		KFA		ACCELERIAMO L’EDIFICAZIONE DI UN PAESE FIORENTE APPLICANDO IL PATRIOTTISMO DI KIM JONG IL	KIM JONG UN		Digitale Discorso ai dirigenti del Comitato Centrale del Partito del Lavoro di Corea 26 luglio Juché 101 (2012)	3.99

Testi in spagnolo

Icona	Data Pubbl.	Rif.	Gruppo	Vol.	Titolo	Autore	Traduttore	Descrizione	Disp.	Prezzo €.
		82 (2005)	El Comité Central del Partido del Trabajo de Corea	2	Attraverso il secolo	KIM IL SUNG	NON ANCORA TRADOTTO	Cartaceo MEMORIE - KIM IL SUNG - CAPITOLO IV: Alla ricerca di una nuova via - V: Un popolo in armi - VI: Un anno di prove	1	36.00
	1993	83 (1998)	El Comité Central del Partido del Trabajo de Corea	3	En el Transcurso del Siglo	KIM IL SUNG	NON ANCORA TRADOTTO	Cartaceo MEMORIAS KIM IL SUNG - CAPITULO VII: El mundo del pueblo - VIII: Bajo la bandera antijaponesa - IX: La primiera expediciòn a Manchuria del norte	1	36.00
	1993	84 (1998)	El Comité Central del Partido del Trabajo de Corea	4	En el Transcurso del Siglo	KIM IL SUNG	NON ANCORA TRADOTTO	Cartaceo MEMORIAS KIM IL SUNG - CAPITULO X: Con la convicciòn de la independencia - XI: Punto de cambio en la revoluciòn - XII: Encuentro en la primavera de la restauraciòn	1	36.00
	1994	85 (1998)	El Comité Central del Partido del Trabajo de Corea	5	En el Transcurso del Siglo	KIM IL SUNG	NON ANCORA TRADOTTO	Cartaceo MEMORIAS KIM IL SUNG - CAPITULO XIII: Asia el monte Paektu - XIV: Pobladores de Changbai - XV: Ampliaciòn del frente clandestino	1	36.00
	1995	86 (1998)	El Comité Central del Partido del Trabajo de Corea	6	En el Transcurso del Siglo	KIM IL SUNG	NON ANCORA TRADOTTO	Cartaceo MEMORIAS KIM IL SUNG - CAPITULO XVI: Cruzando y recruzando el rio Amrok - XVII: Corea esta viva - XVIII: Con la guerra de resistencia antijaponesa de toda la naciòn	1	36.00
	1996	87 (1998)	El Comité Central del Partido del Trabajo de Corea	7	En el Transcurso del Siglo (Continuaciòn)	KIM IL SUNG	NON ANCORA TRADOTTO	Cartaceo MEMORIAS KIM IL SUNG - CAPITULO XIX: Pasando por las cumbres de la prueba - XX: Por un nuevo auge de la revoluciòn - XXI: Disparos de la operaciòn de la maniobra circular con grandes destacamentos	1	36.00
	1996	88 (1998)	El Comité Central del Partido del Trabajo de Corea	8	En el Transcurso del Siglo (Continuaciòn)	KIM IL SUNG	NON ANCORA TRADOTTO	Cartaceo MEMORIAS KIM IL SUNG - CAPITULO XXII: Mantegamos hasta el fin la bandera de la revoluciòn - XXIII: En alianza con las fuerzas antimperialistas internacionales - XXIV: Con la guerra de resistencia antijaponesa de toda la naciòn	1	36.00
	2002		Pyongyang, Korea		KIM JONG IL - On the Juche philosophy	KIM JONG IL	NON ANCORA TRADOTTO	Cartaceo On some question in understanding the Juche philosophy - On correctly understanding the originality of kimilsungism - On the Juche Idea - On some problems of the ideological foundation of socialism - On having a correct viewpoint and understanding of the Juche philosophy - The Juche philosophy is an original revolutionary philosophy	1	36.00
	2006	683115 RPDC	Pyongyang, Corée	2	KIM JONG IL BIOGRAPHY		NON ANCORA TRADOTTO	Cartaceo CHAPTER 14: 1974, A PIVOTAL YEAR - 15: FOR MODELLING THE ENTIRE ARMY ON THE JUCHE IDEA - 16: THE BUILDINGOF THE WORKERS' PARTY OF KOREA AS A MOTHERLY PARTY - 17: INHERITING AND DEVELOPPING THE REVOLUTIONARY TRADITIONS OF JUCHE IN AN ALL-ROUND WAY - 18: FOR KOREA'S STYLE OF REVOLUTION AND CONSTRUCTION -19: DEVOTION TO THE GOOD OF THE PEOPLE - 20: ON THE OCCASION OF THE SIXTH CONGREES OF THE WORKER'S PARTY OF KOREA - 21: TO PASS ON KIM IL SUNG'S REVOLUTIONARY EXPLOITS THROUGH GENERATIONS - 22: CREATION OF THE "SPEED OF THE '80S" - 23: HOLDING HIGHER THE BANNER OF JUCHE-ORIENTED SOCIALISM - 24: THE EFFLORESCENCE AND DEVELOPMENT OF SOCIALIST CULTURE - 25: LOFTY LOVE FOR FELLOW COUNTRYMEN - 26: FOR INDIPENDENCE, PEACEAND FRIENDSHIP	1	36.00
	2011	ISBN:978-984-90036-0-1	Aroma Printing Pulication	1	SONGUN INTERNATIONALE	M. Jahangir Khan	NON ANCORA TRADOTTO	Cartaceo 1: KIM IL SUNG, the admired Leader - 2: KIM JONG IL, Brilliant Commander - 3: Songun Internationale	1	36.00
	2012	2835048 RPDC	Pyongyang, Corée		KIM JONG IL GRAND HOMME	Naenara	NON ANCORA TRADOTTO	Cartaceo 1: Profil humain exceptionnel - 2: Guide de l'époque - 3: Illustre doyen de la politique contemporaine - 4: Illustre général légendaire - 5: Patriote sans égal - Ere de l'immortalité de Kim Jong Il	1	36.00
	2014		Global Songun Study Group	2	SONGUN INTERNATIONALE	M. Jahangir Khan	NON ANCORA TRADOTTO	Cartaceo 1: Choice of Korea - 2: What is the Songun politics - 3: Wonders Brought by Songun - 4: Songun moves World	1	36.00
	2016		Communist Party of Nepal		People's Revolution	Communist Party of Nepal	NON ANCORA TRADOTTO	Cartaceo Selected works of JANAKRANTI Vol 1 and 2	1	5.00

Testi digitali in francese e inglese

Icona	Data Pubbl.	Rif.	Gruppo	Vol.	Titolo	Autore	Descrizione	Prezzo €.
	23/10/1953	Speech before the Officers and Men of Unit No. 256 of the Korean People’s Army	WORKING PEOPLE OF THE WHOLE WORLD, UNITE!	256	ON A HISTORIC VICTORY IN THE FATHERLAND LIBERATION WAR AND THE TASKS OF THE PEOPLE’S ARMY	KIM IL SUNG	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	19/06/1955		KFA		GIVING PRIORITY TO IDEOLOGICAL WORK IS ESSENTIAL FOR ACCOMPLISHING SOCIALISM	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	18/03/1964	WORKING PEOPLE OF THE WHOLE WORLD, UNITE!	Foreign Languages Publishing House DPR Korea Juche 112 (2023)		THE STATUS AND ROLE OF THE COUNTY IN SOCIALIST CONSTRUCTION	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	18/10/1964		KFA		LET THE AIR FORCE PILOTS BE COMPLETELY PREPARED BOTH POLITICALLY AND MILITARILY	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	27/04/1965		KFA		GIVING WIDE PUBLICITY TO THE LEADER،¯S GREATNESS AMONG THE SOUTH KOREAN PEOPLE	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	07/02/1966		KFA		DEVELOPING A NEW TYPE OF REVOLUTIONARY LITERATURE	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	10/02/1967		KFA		CREATING REALISTIC TYPIFICATION OF HUMAN CHARACTER AND LIFE THOROUGHLY	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	07/02/1969	Speech Delivered at the National Conference of Agricultural Workers	Foreign Languages Publishing House DPR Korea		ON FURTHER ACCELERATING SOCIALIST RURAL CONSTRUCTION	KIM IL SUNG	KFA - Kim Il Sung, Opere, vol. XXI, Edizioni in lingue estere, Pyongyang 1985, pp. 243-258.	3.99
	1970	205	KFA		LET US CREATE MORE REVOLUTIONARY FILMS BASED ON SOCIALIST LIFE	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	12/02/1971		KFA		A FEW PROBLEMS ARISING IN FILM PRODUCTION	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	29/10/1971		kfa		FOR THE CELEBRATION OF THE 60TH BIRTHDAY OF THE LEADER AS THE GREATEST NATIONAL HOLIDAY	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	06/05/1975		KFA		FOR THE FURTHER DEVELOPMENT OF OUR JUCHE ART	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	05/09/1977		Published at the 14th Plenary Meeting of the Fifth - Central Committee of the Workers’ Party of Korea		THESES ON SOCIALIST EDUCATION	KIM IL SUNG	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	31/03/1981		KFA		FOR THE DEVELOPMENT OF JUCHE-ORIENTATED LITERATURE AND ART	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	1981	215	KFA		ON FURTHER IMPROVING PARTY IDEOLOGICAL WORK	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	31/03/1982		WORKING PEOPLE OF THE WHOLE WORLD, UNITE!		ON THE JUCHE IDEA	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese Treatise Sent to the National Seminar on the Juche Idea Held to Mark the 70th Birthday of the Great Leader Comrade Kim Il Sung March 31, 1982	3.99
	1983	206	KFA		LET US ADVANCE UNDER THE BANNER OF MARXISM-LENINISM AND THE JUCHE IDEA	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	1984	214	KFA		ON FURTHER IMPROVING THE WORK OF THE TRADE UNIONS	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	1985	207	KFA		ON THE FURTHER IMPROVEMENT OF THE HEALTH SERVICE	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	1986	213	KFA		LIFE AND LITERATURE	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	1986	212	KFA		LET US STEP UP THE THREE-REVOLUTION RED FLAG MOVEMENT	KIM JONG IL	Tradotto da KFA 04/12/2020 si trova nei Testi in formato digitale	3.99
	1987	209	KFA		THE CINEMA AND DIRECTING	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	1987	208	KFA		ON ESTABLISHING THE JUCHE OUTLOOK ON THE REVOLUTION	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	1988	210	KFA		THE PRESENT TIMES AND THE TASKS FACING YOUNG PEOPLE	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	1990	104	KFA		On some problems of the ideological foundation of socialism	KIM JONG IL	30 Maggio 2022: traduzione del Centro Studi sul Juche; trattasi di uno dei discorsi più importanti di Kim Jong Il sulla caduta di alcuni dei Paesi socialisti, nonché, personalmente, il mio preferito, anche per la lucidità con cui tratta questioni inerenti anche al movimento comunista occidentale. Si intitola Su alcune questioni relative alle basi ideologiche del socialismo. Lo abbiamo messo a disposizione del pubblico italiano oggi per il 32° anniversario della sua pubblicazione. Jean-Claude Martini.	3.99
	1990	107	KFA		Socialism of our country is a socialism of our style as the embodiment of the Juche Idea	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	1991	100	KFA		For a free and a peaceful new world	KIM IL SUNG	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	05/05/1991		Talk to the Senior Officials of the Central Committee of the Workers’ Party of Korea		OUR SOCIALISM CENTRED ON THE MASSES SHALL NOT PERISH	KIM JONG IL	WORKING PEOPLE OF THE WHOLE WORLD, UNITE Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	1992	558	KFA		SOCIALISM IS THE LIFE OF OUR PEOPLE	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	07/04/1992		WORKING PEOPLE OF THE WHOLE WORLD, UNITE!		LET US GLORIFY THE GREAT ACHIEVEMENTS OF THE RESPECTED LEADER COMRADE KIM IL SUNG	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese Talk to the Senior Officials of the Central Committee of the Workers’ Party of Korea	3.99
	14/07/1992		Foreign Languages Publishing House DPR Korea Juche 113 (2024)		ON RAPIDLY DEVELOPING SCIENCE AND TECHNOLOGY	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	10/10/1992		WORKING PEOPLE OF THE WHOLE WORLD, UNITE!		ON THE FUNDAMENTALS OF REVOLUTIONARY PARTY BUILDING	KIM JONG IL	Treatise Written on the Occasion of the 47th Anniversary of the Founding of the Workers’ Party of Korea	3.99
	1993	202	KFA		With the century - Complete	KIM IL SUNG	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	01/03/1993		Official Magazine of the Central Committee of the Workers’ Party of Korea		ABUSES OF SOCIALISM ARE INTOLERABLE	KIM JONG IL	Discourse Published in Kulloja Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	11/07/1994		WORKING PEOPLE OF THE WHOLE WORLD, UNITE!	3051	LET US HOLD THE GREAT LEADER COMRADE KIM IL SUNG IN HIGH ESTEEM AS THE ETERNAL PRESIDENT OF OUR REPUBLIC	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	1995	109	KFA		The Worker's Party of Korea is the party of the great leader comrade Kim Il Sung	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	1995	101	KFA		Giving priority to ideological work is essential for accomplishing socialism	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese Traduzione in Italiano del 11/2/2024 a cura di jucheitalia	3.99
	11/02/1996		Talk to Senior Officials of the Central Committee of the Workers’ Party of Korea		THE GREAT LEADER COMRADE KIM IL SUNG WILL ALWAYS BE WITH OUR PEOPLE	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	1996	105	KFA		Respecting the forerunners of the revolution is a noble moral obligation of revolutionaries	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	1996	110	KFA		Let us exalt the brilliance of Comrade Kim Il Sung's idea on the Youth Movement and the achievements made under his leadership	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	24/08/1996		WORKING PEOPLE OF THE WHOLE WORLD, UNITE!		LET US EXALT THE BRILLIANCE OF COMRADE KIM IL SUNG’S IDEA ON THE YOUTH MOVEMENT AND THE ACHIEVEMENTS MADE UNDER HIS LEADERSHIP	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese Discourse Given to Chongnyon Jonwi, Organ of the Central Committee of the Kim Il Sung Socialist Youth League, on the Fifth Anniversary of the Youth Day August 24, 1996	3.99
	1997	111	KFA		On preserving the Juche character and national character of the revolution and construction	KIM JONG IL	Tradotto da jucheitalia il 19 Giugno 2020, in occasione del 23 ° anniversario della sua pubblicazione.	3.99
	1997	112	KFA		Let us carry out the Great Leader Comrade Kim Il Sung's instructions for national reunification	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	1997	102	KFA		Kim Jong Suk, the Anti-Japanese Heroine	KIM OK SUN	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	04/08/1997		WORKING PEOPLE OF THE WHOLE WORLD, UNITE!		LET US CARRY OUT THE GREAT LEADER COMRADE KIM IL SUNG’S INSTRUCTIONS FOR NATIONAL REUNIFICATION	KIM JONG IL	Tradotto da KFA il 27/04/2021	3.99
	1998	103	KFA		Kim Jong Il, Brief History	Foreign Languages Publishing House	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	2001	204	KFA		DPRK-Russia Declaration	DPRK Government	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	April Juche 91 (2002)		Foreign Languages Publishing House		SONGUN POLITICS OF KIM JONG IL	Kim Chol U	This book is a translated version of the book Songun Politics of Kim Jong Il written by Kim Chol U, south Korean professor of politics. Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	2003	203	KFA		Withdraw of the Nuclear Non Proliferation Treaty	DPRK Government	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	29/06/2003		WORKING PEOPLE OF THE WHOLE WORLD, UNITE!		THE SONGUN-BASED REVOLUTIONARY LINE IS A GREAT REVOLUTIONARY LINE OF OUR ERA AND AN EVER-VICTORIOUS BANNER OF OUR REVOLUTION	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese Talk to the Senior Officials of the Central Committee of the Workers’ Party of Korea January 29, Juche 92 (2003)	3.99
	2011	February 1992–December 1994	FOREIGN LANGUAGES PUBLISHING HOUSE - PYONGYANG, KOREA	13	SELECTED WORKS	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	JUCHE 101 (2012)		Foreign Languages Publishing House - Pyongyang, Korea - Juche 101 (2012)		HISTORY OF REVOLUTIONARY ACTIVITIES OF PRESIDENT KIM IL SUNG		Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	JUCHE 101 (2012)		Foreign Languages Publishing House - Pyongyang, Korea - Juche 101 (2012)		FOR A FREE AND PEACEFUL NEW WORLD		Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	April 6, Juche 101 (2012)			1	LET US BRILLIANTLY ACCOMPLISH THE REVOLUTIONARY CAUSE OF JUCHE, HOLDING KIM JONG IL IN HIGH ESTEEM AS THE ETERNAL GENERAL SECRETARY OF OUR PARTY	KIM JONG UN	Testi digitali in francese e in inglese Talk to Senior Officials of the Central Committee of the Workers’ Party of Korea - April 6, Juche 101 (2012)	3.99
	July 26, Juche 101 (2012)			2	LET US STEP UP THE BUILDING OF A THRIVING COUNTRY BY APPLYING KIM JONG IL’S PATRIOTISM	KIM JONG UN	Ora tradotto da KFA: lo trovate nei Testi in formato digitale alla data 04/12/2020 Talk to Senior Officials of the Central Committee of the Workers’ Party of Korea - July 26, Juche 101 (2012)	3.99
	2019		Foreign Languages Publishing House DPR Korea		YOUNG PEOPLE OF KOREA IN KIM JONG UN ’S ERA		Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		Socialism is a Science	Alejandro Cao de Benos (Es)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		JUCHE IDEAS – SCIENTIFIC COMMUNIST TEACHING	Aleksandr Shapovalov (Ua)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		Socialism is sure to be victorious due to its scientific character and truth	Anders Kristensen (Dk)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		Characteristics and Vitality of Juche-oriented Theory of Socialism	Andrei Jerzev (Ru)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		In defense of scientific socialism – an immortal work of historic significance	Christer Lundgren (Swe)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		Concluding remarks	The Swedish group for the studie of the Juche Idea	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		Korean style Socialism with Juche oriented view is the most superior and scientific socialism	Daniel E Svensson (Swe)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		Contribution to Swedish Seminar on the 25 anniversary of the publication of “Socialism Is A Science”	Dr. Dermot Hudson (UK)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		Comrade Kim Jong Il Stood in Defence of Socialism at Historic Turning Point	Dmitri Kochenko (Ru)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		“Socialism will achieve final victory”	Dmitry Remizov (Ru)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		Socialism Is A Science	Doglachev (Ru)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		Scientific character and veracity of the socialist theory of Juche	Jaime Gómez Arjona (Es)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		”SOCIALISM IS A SCIENCE” IS A GREAT MASTERPIECE BY CHAIRMAN KIM JONG IL AND THE “COMMUNIST MANIFESTO” OF THE 20TH CENTURY”	Jean-Claude Martini (It)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		The struggle for the independence in Northern Europe requires common ideology	Juha Kieksi (Fi)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		The scientific accuracy and truthfulness of the socialist theory of Juche	Lukáš Vrobel (Cz)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		Socialism based on Juche is invincible	Lyudmil Kostadinov (Bu.)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		The actuality of Kim Jong Uns font „Socialism is a science“	Dr. Markus Fiedler (De)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		The Great Leader Comrade KIM JONG IL is the Brilliant Teacher of Socialism	Martin Lötscher (Ch)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		Scientific character and veracity of the socialist theory of Juche About Socialism is Science	Mikel Vivanko (Es)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		WPK in the fight against Khrushchev revisionism	Mikhail Vikulin (Ru)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		Socialism is a science – introduction and analysis	Nils O Mollberg (Swe)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		The scientific accuracy and truth of the Juche-orientated theory of socialism	2019: North European Juche seminar	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		Socialism is a science	Phil. Vasile Orleanu (Ro)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		Contribution to the Swedish seminar on the 25th anniversary of the publication of "Socialism is a science"	Roberto Gessi (It)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		The Scientific and the Truthfulness of the Socialist Theory of Juche	Thomas Lösch (Au)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	28/10/2019-04/11/2019		Seminario Nord-europeo		Scientific Character and Veracity of the Socialist Theory of Juche	Trever Aritz Ubillos Hill (Es)	Testi digitali in francese e in inglese Intervento al seminario nord-europeo nel 25° della pubblicazione sul Rodong Sinmun de "Il socialismo è una scienza" di KIM JONG IL con particolare riferimento a "L'accuratezza scientifica e la verità della teoria del socialismo orientata a Juche"	3.99
	Juche 109 (2020)		Foreign Languages Publishing House - DPR Korea		ON SOME POINTS OF THE JUCHE IDEA	KIM IL SUNG	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	Juche 109 (2020)		Foreign Languages Publishing House -DPR Korea		FOR THE PEOPLE	KIM JONG UN	Excerpts from Works by Kim Jong Un Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	Juche 109 (2020)		Foreign Languages Publishing House - DPR Korea		LOVE THE FUTURE	KIM JONG UN	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	Juche 109 (2020)		Foreign Languages Publishing House -DPR Korea		ON GIVING PRECEDENCE TO SCIENCE AND TECHNOLOGY	KIM JONG UN	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	Juche 109 (2020)		Foreign Languages Publishing House -DPR Korea		EDUCATION IN THE DPRK		Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	Juche 109 (2020)		Foreign Languages Publishing House -DPR Korea		MAKING SELFLESS, DEVOTED EFFORTS FOR THE GOOD OF THE PEOPLE		Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	Juche 109 (2020)		Foreign Languages Publishing House -DPR Korea		SPEECH AT THE MILITARY PARADE CELEBRATING THE 75 TH ANNIVERSARY OF THE FOUNDING OF THE WORKERS’ PARTY OF KOREA	KIM JONG UN	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	Juche 109 (2020)		Foreign Languages Publishing House -DPR Korea		THE JUCHE IDEA IS AN IDEA THAT HAS INHERITED AND DEVELOPED THE PROGRESSIVE IDEOLOGIES OF MANKIND	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	Juche 110 (2021)		Foreign Languages Publishing House -DPR Korea		WE WILL BRILLIANTLY CARRY FORWARD THE GREAT HEROIC SPIRIT OF THE VICTORIOUS WARTIME GENERATION	KIM JONG UN	Testi digitali in francese e in inglese Speech at the Seventh National Conference of War Veterans July 27, Juche 110 (2021)	3.99
	Juche 110 (2021)		Foreign Languages Publishing House -DPR Korea		KIM IL SUNG AND HIS MENTOR		Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	Juche 110 (2021)		Foreign Languages Publishing House -DPR Korea		FOR A FREE AND PEACEFUL NEW WORLD		Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	February Juche 111 (2022)		Published by Foreign Languages Publishing House, DPR Korea		THE PEOPLE’S LEADER	Kim In Chol	Edited by An Chol Gang, Jang Hyang Ok Translated by Cha Kwang Hyok, Choe Kyong Nam, Choe Kwang Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	September 8, Juche 111 (2022)		WORKING PEOPLE OF THE WHOLE WORLD, UNITE!- Foreign Languages Publishing House DPR Korea		POLICY SPEECH AT THE SEVENTH SESSION OF THE 14TH SUPREME PEOPLE’S ASSEMBLY OF THE DEMOCRATIC PEOPLE’S REPUBLIC OF KOREA	KIM JONG UN	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	Juche 111 (2022)		Foreign Language Publishing House DPRK Korea		IN THE EMBRACE OF KIM IL SUNG	Pak Kum Sun	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	Juche 111 (2022)		Foreign Language Publishing House DPRK Korea		LET US SERVE THE PEOPLE	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	Juche 111 (2022)		Foreign Languages Publishing House, DPRK		International Friendship Exhibition House	International Friendship Exhibition House	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	Juche 111 (2022)		Foreign Languages Publishing House DPR Korea		THE REVOLUTIONARY CAREER AND EXPLOITS OF THE GREAT COMRADE KIM IL SUNG WILL SHINE FOR EVER	KIM JONG UN	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	Juche 111 (2022)		Foreign Languages Publishing House DPR Korea		THE WORKERS’ PARTY OF KOREA IS A PARTY THAT MAKES SELFLESS, DEVOTED EFFORTS FOR THE PEOPLE	KIM JONG UN	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	Juche 112 (2023)		Foreign Languages Publishing House		CONGRATULATIONS ON THE GREAT VICTORY IN THE FATHERLAND LIBERATION WAR	KIM IL SUNG	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	Juche 112 (2023)		Foreign Languages Publishing House DPR Korea		THE EXPLOITS OF THE GREAT VICTORS WILL REMAIN WITH US FOR EVER	KIM JONG UN	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	Juche 112 (2023)	Edited by Yun Yong Il and Jang Hyang Ok - Translated by Cha Kwang Hyok and Jong Myong Jin - June 25, l950-July 27, 1953	Foreign Languages Publishing House DPR Korea		The Great Victorious War Tells	Kim Su Ryon	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	Juche 112 (2023)	Edited by Kim Kuk Chol - Translated by Kim Yong Nam	Foreign Languages Publishing House DPR Korea		LEADING THE FATHERLAND LIBERATION WAR TO VICTORY	Rim Ok	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	Juche 112 (2023)	Edited by An Chol Gang - Translated by Cha Kwang Hyok	Foreign Languages Publishing House DPR Korea		Journey of Devotion for the Good of the People	Pak Chol Jun and Ri Kwang Hun	Testi digitali in francese e in inglese	3.99
	Juche 112 (2023)		Foreign Languages Publishing House DPR Korea		KIM JONG IL: Anecdotes of His External Activities	KIM JONG IL	Testi digitali in francese e in inglese	3.99

Seminario Juche

Breve Corso dell’Idea Juche
Il corso è tenuto dalla maggiore esperta coreana di Juche, mia coetanea, la professoressa Mun Jong Suk

LA FILOSOFIA DEL JUCHÉ È UNA
FILOSOFIA RIVOLUZIONARIA ORIGINALE
Articolo pubblicato su Kulloja, rivista teorica del
Comitato Centrale del Partito del Lavoro di Corea

26 luglio 1996

La letteratura jucheana

gennaio 20, 2022

LA LETTERATURA JUCHEANA

20 gennaio 1992

SEMINARIO KIM IL SUNG
SEMINARIO XXVI ANNIVERSARIO SCOMPARSA KIM IL SUNG DAL TITOLO "I COMPITI DEGLI INSEGNANTI"
04 Giu 2020-08 Lug 2020

Come ogni anno in occasione della tragica scomparsa l'8 luglio 1994 del Padre della Patria coreana il G.A.MA.DI. vuole organizzare un seminario, che quest'anno sarà realizzato online per le note misure anti-Covid, quindi in occasione del XXVI anniversario Miriam propone di commentare un intervento di KIM IL SUNG del 25 aprile 1961 alla Conferenza degli attivisti dell’insegnamento dal titolo I COMPITI DEGLI INSEGNANTI

Discorso pronunciato alla Conferenza degli attivisti dell’insegnamento il 25 aprile 1961.

Voi conducete con successo l’encomiabile lavoro di educazione e di formazione di 2.500.000 ragazzi e giovani, padroni del nostro avvenire, per farne dei comunisti degni di fiducia.
A nome del Comitato centrale del partito, vorrei innanzitutto esprimere la mia gratitudine a voi insegnanti che vi dedicate all’istruzione e alla educazione dell’infanzia e della gioventù del nostro paese e augurarvi un grande successo per i lavori di questa conferenza.
Vorrei approfittare di questa occasione per parlare brevemente di alcuni problemi relativi all’istruzione ed educazione dei ragazzi e dei giovani.
Come già numerosi compagni hanno detto nei loro interventi, il compito importante che il partito ha affidato ai lavoratori dell’insegnamento è l’educazione e la formazione della nostra giovane generazione in modo che essa divenga la costruttrice del socialismo e del comunismo e affinché i giovani divengano dei comunisti eccellenti. È questo un compito non solo difficile ma anche pesante.
Attualmente voi lottate con abnegazione sostenendo con tutto il vostro animo la politica del partito, registrando così dei grandi successi nel compimento di questo arduo compito. Io sono contento che l’educazione dei ragazzi e dei giovani sia sulla buona strada nel nostro paese, e apprezzo altamente le realizzazioni da voi ottenute. Non occorre dire tuttavia che vi sono anche delle insufficienze nel nostro lavoro. Per condurre con successo questo lavoro così arduo, noi dobbiamo dar prova di una energia e di uno zelo molto maggiori e darci ancor più da fare.
Noi stiamo vivendo in una società nuova. Voi stessi siete uomini di tipo nuovo che sono stati educati e cresciuti tutti nell’epoca del Partito del lavoro. Voi siete degli insegnanti rossi che educano e formano degli uomini di tipo nuovo di una nuova società. A differenza della vecchia società, noi dobbiamo educare gli uomini della nuova società secondo orientamenti e metodi nuovi in temi di educazione. L’orientamento del nostro partito in materia di educazione comunista è un orientamento giusto che noi dobbiamo seguire oggi nell’educazione degli uomini di tipo nuovo.
Il nuovo modello comunista dell’uomo riveste una grandissima importanza nella edificazione della società comunista nella quale tutti potranno vivere felicemente.
La società socialista è la prima fase della società comunista. Per l’edificazione di una società socialista, il rinnovamento della coscienza umana deve andare di pari passo con la creazione delle basi materiali e tecniche. Anche se la trasformazione socialista dei rapporti di produzione è compiuta e una tecnica nuova è introdotta, non si potrà affermare che il socialismo è perfettamente edificato se gli uomini che governano la società e manipolano la tecnica non sono rinnovati.
Ora il rinnovamento dell’uomo è molto più complicato e arduo che non la trasformazione del sistema sociale o lo sviluppo della tecnica.
Anche se la coscienza umana è determinata dalle condizioni materiali della società, i cambiamenti che vengono operati nella coscienza umana sono più lenti dei mutamenti di condizione materiale di una società. Le idee e le abitudini sono molto conservatrici. Anche dopo il cambiamento delle condizioni materiali della vita sociale, le idee e le abitudini cui abbiamo accennato permangono per lungo tempo, si propagano da una persona all’altra e si diffondono.
Inoltre il cambiamento ideologico nella coscienza ha questo in particolare, che non si afferma in maniera così evidente come quello delle condizioni materiali della vita sociale. Quando si costruisce una fabbrica la cosa risulta evidente: un giorno si scavano le fondamenta, all’indomani si costruisce un piano e poi un altro piano e così via. Quando si costruisce una macchina, si nota anche qui ciò che si è fatto e ciò che resta da fare: oggi si fabbrica un determinato pezzo, domami un altro, poi li si unisce. Ma la coscienza dell’uomo non è visibile e noi non siamo in grado di valutare il grado della sua trasformazione. Di conseguenza, l’ideologia di un uomo non può essere giudicata che dai suoi atti. Di più, il grado di sviluppo della coscienza varia a secondo dell’individuo e il contenuto ideologico si ogni persona è molto complesso.
È per questo che il lavoro di rinnovamento della coscienza umana deve essere condotto instancabilmente per un lungo periodo e deve essere intrapreso sulla base di uno studio minuzioso e con metodo scientifico. Il lavoro dell’insegnante è un lavoro molto importante e allo stesso tempo molto difficile.
In tutte le società l’educazione scolastica occupa un posto importante per l’educazione dell’uomo. In particolare più l’educazione socialista avanza e più si ci avvicina alla società comunista, più i compiti della scuola che assume la funzione culturale ed educativa dello Stato, diviene importante.
L’istruzione familiare, l’istruzione sociale e l’istruzione scolastica sono inseparabili; vanno sempre condotte parallelamente e combinate opportunamente. L’educazione dell’uomo comincia nella famiglia, le sue fondamenta sono poste con l’istruzione scolastica e si perfeziona costantemente con l’istruzione sociale.
Le scuole si assumono il compito della educazione dell’uomo durante il periodo della sua infanzia e della sua giovinezza, periodi nel corso dei quali egli è più recettivo, si sviluppa e cresce rapidamente, sia dal punto di vista mentale che fisico. I ragazzi e i giovani sono molto desiderosi di apprendere cose nuove, sono divorati della grande ambizione di intraprendere qualche cosa di grandioso, magnifico, straordinario; sono profondamente impressionati dall’esempio degli altri e amano seguirli.
Inutile dire che in questo periodo l’educazione in seno alla famiglia e quella sociale sono entrambe necessarie, ma la responsabilità maggiore ricade sugli insegnanti. Non è esagerato dire che il fatto che i nostri ragazzi e i nostri giovani divengono o no degli uomini eccellenti dipende dall’educazione loro impartita dagli insegnanti.
Costoro, sostituendosi ai genitori, si assumono il pesante compito di fare dei ragazzi e dei giovani degli uomini eccellenti di cui il partito e lo stato hanno bisogno. È per questo, che dai tempi più remoti, si è sempre considerato il lavoro di insegnamento come sacro e si sono rispettati gli insegnanti che educano le nuove generazioni.
Anche nella nostra società noi rispettiamo gli insegnanti e il partito e lo stato e il popolo intero si attendono molto da loro. Voi stessi dovreste sentirvi onorati della sempre crescente responsabilità che lo stato e il partito vi affidano. Come ha appena detto il compagno direttore della scuola secondaria di Yaksu nel suo intervento, l’insegnamento ai nostri giovani è un glorioso lavoro rivoluzionario.
Per educare e formare gli alunni e per farne dei comunisti, gli educatori stessi debbono, innanzitutto, divenire dei buoni comunisti e rivoluzionari.
Fin dall’antichità si usa dire che occorre servire d’esempio, vale a dire che si deve dare l’esempio con l’attività pratica. Per educare i ragazzi e i giovani, gli insegnanti debbono servire loro di esempio con le loro azioni pratiche. A questo scopo gli insegnanti debbono essi stessi divenire dei buoni comunisti armati dell’ideologia comunista e di una elevata moralità di rivoluzionari. Se un insegnante ha dei difetti sia dal punto di vista ideologico che morale, nessuno lo rispetterà e crederà alla sua parola , per quanto buona essa sia.
I nostri insegnanti che educano la nuova generazione debbono fare completamente sparire ogni sorte di cattive idee legate alla vecchia società e debbono lavorare sul fronte dell’educazione come combattenti rivoluzionari rossi, armati dell’ideologia comunista.
I comunisti non sono uomini straordinari. Chiunque combatta con devozione per emancipare gli uomini da tutte le forme di sfruttamento e di oppressione e per garantire una vita felice al popolo intero, può divenire comunista. A maggior ragione, in una società in cui il popolo è padrone del paese e della società, non è così difficile diventare comunisti. Chiunque combatta risolutamente l’ideologia caduca e faccia sforzi sinceri per armarsi dell’ideologia del nostro partito, può divenire comunista. Soprattutto non vi è il minimo dubbio che voi insegnanti che siete stati costantemente educati dal nostro partito fin dalla liberazione e che avete fatto sforzi instancabili per applicare la linea del partito, voi creerete degli eccellenti comunisti. Io credo fermamente che voi diventerete tutti senza eccezione degli eccellenti insegnanti comunisti armati dell’ideologia rossa del nostro partito.
Qualche parola a proposito dell’educazione comunista dei ragazzi e dei giovani.
Molti considerano l’educazione comunista come qualche cosa di misterioso e, nel passato, la si credeva praticamente impossibile. Ma essendoci cimentati nei fatti con tali problemi e intrapreso praticamente e attivamente questo lavoro, ci siamo resi conto che l’educazione comunista non ha nulla di misterioso. Noi abbiamo già ottenuto dei grandi successi in questo campo e accumulato ricche esperienze.
Secondo la nostra esperienza, la cosa più importante nell’educazione comunista dei giovani e dei ragazzi è coltivare in loro l’amore per il popolo, i compagni, l’organizzazione e la collettività.
Nella società capitalistica gli individui sono in lotta continua tra di loro, si combattano per ostacolare l’avversario allo scopo di condurre da soli una vita di abbondanza, ma nella società comunista, tutti possono avere una vita agiata. Se noi costruiamo il comunismo non è perché qualche individuo possa condurre una vita nella opulenza, ma perché tutti lavorino e possano gioire di una vita felice. Nella società comunista, la gente ha interessi e scopi comuni e allacciano tra loro rapporti di cameratismo. Nella società comunista tutti costituiscono una grande famiglia armoniosa e coerente, unita e che divide gioie e pene sotto lo slogan «Uno per tutti, tutti per uno».
In questa società non c’è posto per l’egoismo che persegue soltanto il soddisfacimento e la gloria individuali.
Con questo spirito egoista non si può costruire una società comunista né vivere nel suo seno. Per diventare comunisti occorre sbarazzarsi dell’egoismo e sapere amare l’uomo.
Occorre amare i propri fratelli e i propri genitori a casa, amare i maestri e i compagni a scuola e, entrando nella società, occorre sapere amare tutti i lavoratori. Noi dobbiamo educare la nostra giovane generazione in modo che essa prenda questa abitudine sin dall’infanzia. Solo colui che sa amare gli altri può gioire dell’amore altrui e condurre una vita armoniosa nella collettività.
Ci capita sovente di incontrare gente che preferisce condurre una vita solitaria. Ci sono alcuni che si compiacciono di possedere una casa esclusivamente propria, che amano divertirsi nella loro solitudine e non amano farlo assieme agli altri compagni.
La gente di questo genere è fredda nei confronti degli altri ed indifferente alla felicità o alle disgrazie altrui. Tali individui non possono divenire dei rivoluzionari.
Per divenire comunisti occorre avere a cuore gli interessi del popolo e della collettività più che i propri, occorre sapersi interessare non solo a se stessi, ma anche ai propri compagni e al popolo. In effetti, quando noi avremo fatto per molto un lavoro rivoluzionario insieme ai compagni, noi saremo portati ad amare i compagni più della nostra famiglia. Nulla ci è più vicino dei compagni rivoluzionari coi quali abbiamo diviso la vita e la morte, la gioia e le sofferenze, aiutandoci reciprocamente nelle situazioni difficili. È perciò che la collettività dei compagni rivoluzionari è più coesa e armoniosa di qualsiasi famiglia. Per i loro compagni, per la loro collettività rivoluzionaria, i rivoluzionari combattono a rischio della loro vita.
Ora, un tale collettivismo si basa, in ultima analisi, sull’amore per l’uomo. Solo coloro che sanno amare i loro compagni e il popolo possono amare la loro collettività. È per questo che è necessario coltivare, per un educazione comunista, nei ragazzi e nei giovani l’amore dei compagni e del popolo, per nutrire lo spirito del collettivismo.
L’eroismo individualista, caratterizzato dalla presunzione e l’arbitrarietà propria di chi si ostina nella sua opinione disprezzando quella degli altri, sono tutte espressioni dell’egoismo capitalista; sono nocive alla unità e alla comprensione della collettività. Per sradicare completamente tali idee dannose, è necessario inculcare l’abitudine ad amare la collettività, sin dall’infanzia.
La famiglia e la scuola sono anch’esse delle collettività.
In casa bisogna insegnare ai ragazzi ad amare i loro genitori, fratelli e sorelle, alla scuola i loro compagni e i loro maestri, e, nel villaggio, i vicini. In questo modo si deve insegnare loro ad amare il paese e il popolo e a consacrarsi interamente a lottare per il partito, lo stato e il popolo. È solo educando la gente in questo spirito che è possibile metterla in condizione di sormontare facilmente tutte le difficoltà, di sviluppare la società ad un ritmo più svelto e farla vivere in maniera felice ed armoniosa nella società comunista.
L’importante nella educazione per il collettivismo è di far conoscere che la forza della collettività è grande. Fin dai tempi del giardino d’infanzia e dalla Organizzazione dei pionieri, è necessario mostrare ai bambini chiaramente che la collettività congiungendo i suoi sforzi, può portare a compimento qualsiasi compito che sarebbe al disopra delle forze di un individuo. Così tutti debbono essere formati in modo da avere fiducia nella forza della collettività, a contare su di essa nella vita e a lottare per essa.
Un altro punto importante nell’educazione comunista è di educare le giovani generazioni nel pieno rispetto dei beni comuni.
I beni più importanti della nostra società sono tutti proprietà comune del popolo. Tutti i mezzi di produzione e di trasporto come officine, miniere, foreste, campi, ferrovie e navi, appartengono al popolo e tutti gli edifici adibiti a servizi culturali e sanitari come le scuole, gli ospedali e i teatri, sono ugualmente proprietà del popolo. Non servono solo la generazione attuale ma serviranno anche a quelle a venire. Questi beni comuni costituiscono un capitale prezioso ed indispensabile affinché tutti i membri della collettività possono usufruire di una vita facile. Di conseguenza, per amare la collettività, occorre saper amare i suoi beni comuni.
Noi dobbiamo amare le strade sulle quali camminiamo; dobbiamo amare gli edifici, le strade e tutte le proprietà dello stato della società. Le case nelle quali noi viviamo oggi possono essere domani occupate da altri. Noi dobbiamo amare le case che abitiamo, le sedie e le scrivanie che noi utilizziamo; dobbiamo amare le scuole dove noi impariamo e le fabbriche dove noi lavoriamo.
Anche il patriottismo è in ultima analisi una espressione del collettivismo. Il patriottismo si manifesta innanzitutto attraverso l’amore per il popolo e l’attaccamento ai beni del popolo. Per divenire patrioti, occorre amare la propria famiglia e i propri compagni, amare gli abitanti del proprio villaggio e paese natale, amare il proprio popolo, amare la propria scuola, la fabbrica e il villaggio e tutte le ricchezze del paese.
L’atteggiamento che consiste nel ritenere valido solo ciò che ci appartiene trascurando i beni comuni è una espressione delle idee borghesi.
Noi abbiamo costruito fino ad ora un gran numero di case scuole e teatri. Ma vi sono casi in cui molti edifici sono rapidamente fuori uso, perché non vengono protetti e conservati come si deve. Ciò è spiacevole.
Anche quando piantiamo un albero, noi dobbiamo sapere che esso è necessario per noi e la gente che verrà, e dobbiamo pertanto averne gran cura.
Si dice che la scuola secondaria Yaksu, durante tutti i corsi gli allievi non hanno fatto nemmeno un graffio sulle sedie, e ciò è molto bene. Si dice che in questa scuola, un visitatore che voleva prendere appunti si mise a fare la punta alla sua matita. Un alunno che stava a guardare tese immediatamente la mano aperta per raccogliere i trucioli. Così gli alunni fanno del loro meglio per tenere pulito quanto è stato ordinato con gran cura. L’uomo che appuntava la sua matita, si dice, fu profondamente toccato. La nostra generazione deve sapersi comportare come quell’alunno.
Il patriottismo non è qualche cosa che è nell’aria. Non si può impartire una buona educazione patriottica accontentandosi di lanciare slogan come questo: «Armiamoci dello spirito del patriottismo socialista». Per educare la gente nel patriottismo, occorre cominciare a far loro amare ogni albero piantato lungo le strade, ogni sedia e ogni banco nelle scuole. Nella educazione della giovane generazione, dobbiamo cominciare con i problemi che essa può mettere in pratica e che riguardano la sua vita, poi, poco a poco condurla a difendere coscientemente gli interessi del paese e del popolo. Non vi è alcun dubbio che colui che è abituato a rispettare i beni comuni dall’infanzia diventerà un eccellente patriota anche da uomo maturo.
Un altro punto importante nella educazione comunista è quello di educare i ragazzi e i giovani all’amore per il lavoro.
Nella società capitalista, i lavoratori sono maltrattati e il lavoro è considerato come una cosa umiliante. È per ciò che i lavoratori trovano buono, loro malgrado, vivere nell’ozio.
Anche nel nostro paese, c’erano molti che pensavano che la migliore fortuna sarebbe stata quella di condurre una vita in ozio. Quando si ammirava un bel bambino, si diceva come per augurio che esso era destinato ad una vita nell’ozio. E si diceva di una ragazza carina che era nata per essere la prima... di una famiglia ricca.
I nostri avi che erano schiacciati da lavori penosi invidiavano gli oziosi e si auguravano che una simile fortuna potesse un giorno sorridere loro.
Anche ai nostri giorni certuni pensano a torto che nella società comunista tutti condurranno una vita oziosa. La società comunista non è quella in cui si vive nell’ozio.
La società comunista è una società in cui tutti lavorano e vivono felici. Non occorre dire che nella società comunista, essendo la tecnica sviluppata, il lavoro sarà molto facile. A questa epoca il lavoro duro e penoso sarà interamente meccanizzato e automatizzato; le disuguaglianze tra lavoro pesante e lavoro leggero e tra lavoro intellettuale e manuale, scompariranno; il lavoro diventerà una gioia e un piacere e non una pena, diventerà una necessità vitale. Tuttavia, anche in questa epoca, il lavoro sarà un bisogno. Ogni ricchezza è il prodotto del lavoro. Senza il lavoro una società non può esistere e progredire.
L’importante è sapere per chi si lavora. Nella società capitalista, i lavoratori operano per i capitalisti e non per sé stessi. Il frutto del loro lavoro non diventa proprietà del popolo ma resta nelle meni degli sfruttatori. In una società simile gli operai non hanno bisogno di mettere zelo nel loro lavoro, poiché questo risulta soltanto penoso. Ma nella società socialista, il frutto del lavoro diviene proprietà dei lavoratori stessi e di tutte le masse popolari. È per questo che nella nostra società il lavoro è un’opera creatrice sacrosanta, un’opera utile per la prosperità dell’insieme del popolo e del paese. Nel nostro sistema, coloro che danno l’esempio nel lavoro godono del rispetto e dell’amore del popolo, perché più di chiunque altro lavorano per il bene del paese e del popolo. Si può dire che gli eroi del lavoro del nostro paese sono degli eccellenti patrioti, che servono fedelmente il loro paese ed il popolo.
Nella società capitalista, ci sono molti che conducono una vita oziosa. Ma nel nostro paese, tutte le forme di sfruttamento dell’uomo sono sparite e l’oziosità è inammissibile. Si può dire che gli oziosi sono i parassiti della società, che vivono a spesa degli altri. Nei paesi capitalisti i lavoratori non possono condurre una vita decente perché esistono molti parassiti di questo genere. Ma nella nostra società, poiché ognuno lavora, si può produrre più ricchezza di quanto non ne produca una società capitalista e tutti possono condurre una vita agiata.
Coloro che conducevano una vita agiata nel passato dicono ancora che la loro vita è meno agiata oggi che hai tempi del capitalismo. Evidentemente a quest’epoca, i proprietari terrieri e i capitalisti erano più ricchi di oggi perché accaparravano il frutto del lavoro di molte persone. Al contrario gli sfruttati allora vivevano nella miseria.
Coloro che si lamentano del fatto che la vita di oggi è meno agiata di prima sono soltanto gli ex proprietari terrieri e gli ex capitalisti che non si sono ancora riadattati.
Alcuni pensano che lo studio non ha alcun rapporto con il lavoro. Ciò è errato. Lo scopo dei nostri studi è in ultima analisi di acquisire le conoscenze e la tecnica necessarie al lavoro. Le conoscenze senza valore pratico non servono a nulla.
In altri tempi, nelle scuole chiamate seudang, c’era gente che non era nemmeno in grado di scrivere una lettera, anche se potevano leggere tutti gli scritti di Confucio e Mencio, come i preti cantano le litanie. In passato vi erano parimenti degli eruditi tra i partigiani antigiapponesi. Ma alcuni di questi non sapevano applicare come si deve le loro conoscenze. Così noi li chiamavamo «bagagli di conoscenze buttate al vento».
Il lavoro intellettuale è utile all’uomo come il lavoro manuale. Coloro che esercitano un lavoro intellettuale possono inventare delle buone macchine. Ma perché questo lavoro intellettuale porti dei frutti, deve essere combinato con il lavoro manuale. Per inventare una macchina, occorre che ci si metta anche davanti ad una macchina per verificare di persona il modo di usarla e per ascoltare i consigli degli operai. Non si potrà ottenere alcun successo abbandonandosi soltanto a dei sogni in un gabinetto di lavoro.
Noi impariamo per lavorare, e lavorando, noi possiamo istruirci ancor meglio.
È perciò che i nostri studi dovranno essere armonizzati con il lavoro.
Noi dobbiamo far comprendere agli alunni che il lavoro è sacro e molto prezioso e inculcare in loro l’odio verso i proprietari terrieri e i capitalisti che non lavorano ma vivono nell’agiatezza sfruttando gli altri. Noi dobbiamo coltivare negli alunni l’abitudine a lavorare bene fin dall’infanzia, dobbiamo insegnare loro tutte le conoscenze collegate al lavoro e guidarli affinché possono consolidare ulteriormente nel loro lavoro le conoscenze che hanno acquisito.
Un altro punto importante nell’educazione comunista è quello di far comprendere agli allievi la superiorità del sistema socialista.
Il sistema socialista che regna nel nostro paese è la più grande conquista rivoluzionaria del nostro paese.
Grazie alla istituzione di un sistema socialista nel quale non esistono né sfruttamento né oppressione e dove il popolo è padrone del potere politico, il nostro popolo può essere felice il nostro paese può prosperare e svilupparsi rapidamente. Noi dobbiamo far conoscere agli allievi il fatto che gran parte dei nostri patrioti e rivoluzionari hanno condotto una lotta ardua per istaurare questo sistema sociale e noi dobbiamo far loro comprendere chiaramente come il nostro regime sia superiore a quello precedente.
È importante spiegare alla giovane generazione la vita sotto il vecchio regime mettendola a confronto con la vita felice del nostro popolo oggi. Per ciò che riguarda l’insegnamento, per esempio, la differenza tra il periodo di prima della liberazione e quello attuale, è enorme. Prima della liberazione i figli e le figlie degli operai e dei contadini non potevano andare a scuola; a maggior ragione non potevano nemmeno sognare di ricevere una istruzione universitaria. Ma oggi, nel nostro paese tutti studiano gratuitamente e ognuno può andare alla scuola superiore. Altri esempi come questo debbono essere citati per spiegare la superiorità del regime socialista ai ragazzi e ai giovani e per inculcare in loro la necessità di amare questo sistema e di lottare per difenderlo.
Attualmente la giovane generazione non ha una idea dei proprietari terrieri e dei capitalisti e non sa bene in che modo il nostro popolo vivesse prima della liberazione.
La rivoluzione non è ancora compiuta nel nostro paese e il regime di sfruttamento da parte dei proprietari terrieri e dei capitalisti continua ad esistere nella metà meridionale della nostra patria. Noi dobbiamo combattere i proprietari terrieri e i capitalisti della metà sud del paese e nell’avvenire edificare anche nella Corea del Sud il socialismo.
Dunque, facendo un confronto tra il passato e il presente del nostro paese, tra la Corea del nord e la Corea del sud oggi, noi dobbiamo far comprendere chiaramente agli studenti la differenza che esiste tra il sistema dei proprietari terrieri e dei capitalisti e il sistema socialista, e educarli in modo che essi combattono per la salvaguardia del nostro sistema socialista e il compimento della rivoluzione coreana. Un altro punto importante è l’educazione della giovane generazione nello spirito dell’amore verso l’avvenire.
L’amore dell’avvenire è una delle caratteristiche importanti di un rivoluzionario. I rivoluzionari non combattono per garantirsi una vita confortevole nel presente, ma per preparare un avvenire luminoso e per assicurare una vita nuova e felice alle generazioni che verranno, superando tutte le prove e tutte le tribolazioni e consacrando alla causa tutto ciò che hanno di più prezioso.
Ma i filistei non si preoccupano che di sé stessi; eludendo la lotta, usando dei trucchi e si sottomettono a forze caduche per mantenere la loro sicurezza e i loro privilegi.
Attualmente gli imperialisti americani nella Corea del Sud predicano che la via che permette all’uomo di condurre una vita più sicura e più felice è quella di bandire i propri ideali, di adattarsi alle circostanze e di cercare in ogni momento il loro piacere. Così essi tentano di paralizzare la coscienza rivoluzionaria dei lavoratori e di corrompere la gioventù. Gli uomini senza ideali, gli uomini che non amano l’avvenire, non possono divenire dei rivoluzionari.
Grazie al loro amore per l’avvenire e il nuovo, i rivoluzionari combattono sempre attivamente contro il vecchio, per la vittoria del nuovo. Gli uomini che amano il nuovo, l’avvenire, non possono essere conservatori e passivi.
Non possono accontentarsi del presente, ma vogliono andare sempre avanti per un avvenire migliore.
Numerosi comunisti sono morti senza aver potuto vedere il mondo di oggi. E pertanto essi hanno sempre combattuto con la ferma convinzione della vittoria del comunismo. Benché non abbiano potuto godere della vita felice di oggi, essi hanno vissuto una vita sublime e degna, e le loro imprese eroiche resteranno immortali.
Il capitalismo ha fatto il suo tempo, sta morendo. L’avvenire appartiene al comunismo.
Ai nostri giorni, combattere per l’avvenire significa lottare per il trionfo del comunismo. Gli uomini che amano il nuovo e l’avvenire diverranno certamente comunisti. I comunisti sono gli uomini che, nutrendo l’ideale della edificazione della società comunista, combattono con energia per la sua realizzazione.
Ciò che vorrei sottolineare in modo particolare in relazione alla questione dell’educazione dei ragazzi e dei giovani nell’amore dell’avvenire, è di coltivare l’ottimismo rivoluzionario.
La rivoluzione è un compito arduo e complesso. Per fare la rivoluzione, in altre parole, per eliminare ciò che è morto e creare il nuovo, occorre superare innumerevoli difficoltà e prove. Se ci si perde d’animo e si diviene pessimisti e tristi ogni qualvolta si incontrano difficoltà, non si potrà divenire dei rivoluzionari. I partigiani antigiapponesi hanno combattuto in mezzo a innumerevoli prove e sacrifici, ma hanno sempre condotto una vita gaia e piena di ottimismo rivoluzionario. Mai i rivoluzionari si sono mostrati pessimisti né hanno perduto il loro coraggio, anche quando sono caduti nelle imboscate del nemico o gettati nelle galere o hanno dovuto salire al patibolo. Ciò avveniva perché essi erano fermamente convinti della giustezza della loro causa, della vittoria della causa comunista e di un avvenire radioso. Ecco l’atteggiamento dei rivoluzionari che amano l’avvenire.
Durante la lotta armata antigiapponese, noi abbiamo incontrato molte difficoltà, ma mai abbiamo versato lacrime, mai una sola volta. Le lacrime sono cadute solo dinanzi alla profonda emozione. Può accadere che si debba subire uno scacco qualche volta nella lotta rivoluzionaria, ma è una sconfitta passeggera. Il comunismo infine trionfa e ciò è certo. È perciò che non bisogna scoraggiarsi dinanzi a una sconfitta momentanea, ma bisogna farvi fronte con una nuova vittoria dando prova di ottimismo rivoluzionario a un livello più alto.
Anche quando abbiamo dovuto indietreggiare temporaneamente durante la guerra di liberazione della patria, noi non abbiamo mai perduto la nostra fiducia nella vittoria. Numerosi compagni stranieri, visitando il nostro paese, hanno espresso la loro ammirazione per il fatto che i coreani erano allegri e vivaci, senza il minimo segno di scoraggiamento, malgrado la crisi che il paese attraversava. Anche se allora avevamo dovuto temporaneamente indietreggiare, noi sapevamo bene di farlo non per mancanza di forze o di combattività, ma a causa della insufficienza delle armi. Noi eravamo animati dalla ferma convinzione che se avessimo avuto più armi avremmo potuto fermare il nemico perché lo spirito di combattimento del nostro popolo era molto elevato e il nostro esercito popolare era coraggioso. Quanto alle armi esse si potevano ottenere da molte parti. Ma un tale spirito combattivo e la fiducia nella vittoria non può essere importato da nessuna parte. Senza quella fiducia, le difficoltà non possono essere superate e la vittoria è impossibile.
Anche dopo l’armistizio abbiamo avuto molte difficoltà. Le canaglie americane pensavano che ci sarebbero occorsi cent’anni per raddrizzarci. Se noi fossimo stati disfattisti, non avremmo fatto che piangere, seduti su mucchi di cenere. Ma il nostro partito e il nostro popolo, ricchi di ottimismo rivoluzionario, hanno condotto una lotta eroica. Hanno portato a termine il lavoro di ricostruzione in due o tre anni e hanno compiuto l’obbiettivo del piano quinquennale in due anni e mezzo, trasformando così radicalmente l’aspetto del nostro paese. Insieme a voi, noi siamo stati tutti testimoni di questo grande movimento in avanti del nostro popolo e noi abbiamo conosciuto la vittoria del nostro popolo prendendo parte noi stessi a questo grande movimento.
Noi dobbiamo combattere risolutamente il disfattismo, il pessimismo, la depressione e la stagnazione; noi dobbiamo vegliare a che tutti siano sempre felici e lavorino con raddoppiato coraggio.
Nell’educazione degli alunni, io credo che sia necessario prestare una profonda attenzione alle questioni che ho accennato a grandi linee. L’obbiettivo del nostro insegnamento scolastico è di formare dei costruttori del comunismo armati della ideologia comunista e dotati delle conoscenze e della tecnica necessaria alla edificazione di una società nuova. Le conoscenze che non sono legate alla ideologia comunista non sono di nessuna utilità per noi, poiché noi andiamo avanti, verso il comunismo. Noi dobbiamo intensificare ulteriormente l’educazione comunista degli allievi e condurli ad imparare e a vivere sempre come dei comunisti.
L’importanza nella educazione dei ragazzi e dei giovani è di far trionfare il positivo sul negativo. Noi siamo fermamente convinti, per la nostra lunga esperienza, che questo metodo è di grande efficacia nell’educazione dell’uomo. Il nostro trionfo sul negativo grazie alla persuasione con esempi positivi è l’incarnazione della linea di massa del nostro partito nella educazione delle masse.
Le masse aspirano al positivo ed esse hanno la forza di sopprimere il negativo e di creare il positivo. Nella educazione delle masse è importante scoprire i loro elementi positivi, divulgarli su larga scala e svilupparli con tutti i mezzi per aiutare a correggere da sole gli elementi negativi.
Nella scuola, sarà bene sostenere attivamente le azioni esemplari degli allievi e educare tutti gli alunni attraverso questi esempi. Criticare gli elementi negativi e punire coloro che hanno commesso errori è ugualmente un metodo di educazione. Ma influenzare con gli elementi positivi le masse è il metodo migliore per educarle.
Di regola le buone azioni si compiono volentieri. Supponiamo che qualcuno abbia fatto del bene. Se lo ha fatto perché costretto ciò non significa che è diventato una buona persona.
Nel passato si è tentato anche nel nostro paese, sotto l’esempio straniero, di denunciare i fenomeni negativi sotto forma di articoli satirici, ma ciò non è conforme alla nostra realtà. Il nostro popolo che ha condotto fin dall’antichità una intensa vita culturale ha una forte volontà di ricerca della verità e un vivo sentimento di amore per la giustizia. Si può dire che è un costume tradizionale che il nostro popolo ha ereditato da tempi molto antichi quello di apprezzare più la verità e la moralità che non la ricchezza e il potere. Per una nazione che possiede il senso morale così elevato, influenza degli esempi positivi è assai più efficace.
Nell’esercito, il sistema dei consigli di disciplina è stato abolito e si è adottato il metodo della persuasione attraverso un fraterno cameratismo e gli esempi positivi. Il risultato è stato un rafforzamento della disciplina e una maggior coesione tra soldati e comandanti.
Il rinnovamento dell’uomo nelle équipes di lavoro Tcheullima è stato condotto ugualmente con il metodo della persuasione e degli esempi positivi. Attualmente i cavalieri di Tcheullima usando questo metodo trasformano con successo individui considerati assolutamente incorreggibili in uomini onesti e avanzati. Si può dire che il metodo di persuasione degli elementi negativi attraverso elementi positivi si è già affermato nella vita come un metodo di educazione molto potente.
Gli allievi, ragazzi o giovani, amano seguire in modo particolare l’esempio dei loro maestri. Sono innocenti e molto sensibili. Desiderano seguire tutti il buon cammino e non quello cattivo. I buoni esempi esercitano una impressione profonda su di loro. Le storie istruttive che i nostri maestri ci hanno raccontato nella infanzia restano anche oggi vive nella nostra memoria. Non è esagerato affermare che gli allievi diventano rapidamente comunisti nella misura in cui i maestri danno loro o no degli esempi positivi. Occorre incoraggiare attivamente gli elementi positivi che aumentano tra i ragazzi e i giovani e fornire loro il maggior numero possibile di esempi positivi.
Un altro punto che io vorrei sottolineare in relazione ai metodi di educazione dei ragazzi e dei giovani è che occorre iniziare con le piccole cose, senza mai trascurarle, per arrivare gradualmente alle grandi cose.
L’educazione comunista dell’uomo è un problema difficile ed importante. Ma il metodo di educazione dell’uomo deve incominciare dalle piccole cose. Non si può fare di un uomo un comunista, insistendo solo su dei principi astratti e trascurando le cose concrete legate alla vita pratica. Per i ragazzi e i giovani in particolare, occorre cominciare con l’insegnamento dei problemi concreti che sono legati alla vita quotidiana. Benché queste cose sembrino futili, esse diventano un problema se le si lascia accumulare.
È per ciò che gli insegnanti debbono penetrare tutti i dettagli della vita dei loro allievi e correggere anche i loro piccoli difetti senza chiudere gli occhi su nulla. Non debbono trascurare nemmeno i più piccoli esempi, bensì debbono aiutare a svilupparli.
Per l’educazione comunista dell’uomo è altresì necessario formare una piattaforma e appoggiarsi su di essa.
La piattaforma deve essere formata sia tra gli insegnanti che tra gli allievi. Se si irrobustisce senza tregua questa piattaforma, si potrà educare tutti nello spirito comunista.
Noi abbiamo enunciato il nuovo obbiettivo della educazione e del rinnovamento di tutte le masse popolari per farne dei comunisti, con il nostro partito inteso come centro coagulatore, e noi lottiamo ora per la sua realizzazione.
Gli insegnanti debbono essere i primi a giocare un ruolo di centro motore nella educazione dei ragazzi e dei giovani. Se si formeranno dei collettivi di insegnanti rossi e se questi gruppi andranno tra gli allievi per ingrossare le file di questo nucleo si otterranno grandi successi nella educazione comunista dei ragazzi e dei giovani.
Ciò che vorrei sottolineare infine è il problema del rafforzamento della educazione e della cultura fisica nelle scuole.
Con una costituzione gracile non si può fare la rivoluzione. È per questo che fin dalla lotta armata antigiapponese, ho sempre sottolineato l’importanza della cultura fisica.
Quando si fanno gli esami nell’esercito essi si svolgono su tre materie: la tattica, il tiro e la cultura fisica. La tattica concerne l’intelligenza nel combattimento contro il nemico; il tiro, la capacità di abbattere il nemico. In altre parole queste due materie riguardano la conoscenza e la tecnica necessarie al combattimento.
Ma colui che è fisicamente debole non può combattere il nemico anche se è molto intelligente e possiede un’altra tecnica. Uno storpio anche se è un tiratore scelto non può né avvicinarsi al nemico né combatterlo.
La stessa cosa vale per l’edificazione socialista. La conoscenza, l’abilità e la salute debbono sempre camminare alla pari. Per mettere in pratica la scienza e la tecnica acquisite alla scuola, noi dobbiamo essere in buona salute. Va da sé che non si potrà fare nulla di utile per il paese se si è deboli di salute e continuamente malati, anche se si ottengono buoni risultati negli studi. Ma certi insegnanti non comprendono bene questa semplice verità e attribuiscono poca importanza alla cultura fisica nell’insegnamento. Una tale tendenza deve essere assolutamente corretta.
Non è a caso che fin dalla antichità si dice che il sapere, la virtù e la salute debbono andare di pari passo.
Educando gli allievi nella ideologia comunista e insegnando loro le conoscenze e le tecniche necessarie, noi dobbiamo immancabilmente attribuire grande importanza al loro stato fisico. Noi dobbiamo spingere gli allievi all’igiene e all’allenamento fisico. In questo modo noi dobbiamo educare e formare gli allievi, al fine di farne degli uomini di tipo nuovo; armoniosamente sviluppati, eccellenti nello studio, nel lavoro e nello sport.
Il nostro partito attribuisce grande importanza allo studio, all’insegnamento e all’educazione dei ragazzi e dei giovani e ne presenta un orientamento corretto. Fermamente uniti attorno al Comitato centrale del partito, voi dovete lottare con energia sempre maggiore per applicare a fondo la politica del partito nel campo dell’insegnamento.
Spero che in occasione di questa conferenza, voi vi scambierete e generalizzerete le esperienze ricche e preziose che avete accumulato nella lotta per l’esecuzione della politica del partito nel campo dell’insegnamento, al fine di sviluppare la vostra azione ad un livello più elevato e di riportare nuovi e brillanti successi nella educazione e la formazione della nostra giovane generazione, per farne i costruttori del socialismo e del comunismo.

Una ferita insanabile!

Il giorno 8 luglio 1994 una terribile notizia straziava il mio cuore: il grande statista, l'unico vero comunista, il coreano Kim Il Sung, ci lasciava: non era più tra noi! Il mio compagno e io entrambi partigiani gramsciani facemmo delle sofferte riflessioni per capire il perché di tanto dolore.
Gramsci teneva molto alla cultura, al sapere, tanto che dice ai giovani: "istruitevi perché abbiamo bisogno del vostro sapere...", mentre Kim Il Sung, tanto amava e credeva nella cultura, che tra il simbolo falce e martello mise la penna.
Gramsci nei suoi scritti parla di UOMO NUOVO e kim Il Sung, grande educatore, parla della necessità di creare con lo studio, con la corretta educazione da impartire ai giovani, un UOMO NUOVO.
Noi abbiamo compreso perché Kim Il Sung facesse parte e fa parte tuttora di me.
Da ricordare come una grande lezione pedagogica il discorso o meglio la lezione che Kim Il Sung tenne agli insegnanti il 25 aprile 1961 esortandoli a comprendere come "insegnare" fosse una vera azione rivoluzionaria.
E anche in questo alto concetto di responsabilità umana, civile, culturale e pedagogica c'è un legame altamente scientifico con Gramsci.
Credo sia doveroso che io rivolga un appello ai giovani e meno giovani che si identificano nella cosiddetta "sinistra" affinché per rispetto verso se stessi imparino a conoscere la scienza JUCHE del grande Kim II Sung per non rimanere orfani di teorie, concetti e azioni che vi appartengono di diritto in quanto Egli era sì un cittadino coreano ma era soprattutto un grande internazionalista con amore per i popoli di tutto il mondo.
Compagni....noi G.A.MA.DI. vi aspettiamo!

Miriam Pellegrini Ferri.

Commento alla lectio magistralis di KIM IL SUNG
alla Conferenza degli attivisti dell’insegnamento del 25 aprile 1961

Quando si afferma che KIM IL SUNG è immortale lo si può constatare leggendo ogni suo scritto.
Questo discorso sull’educazione della gioventù, scritto quasi 60’anni fa, potrebbe essere stato scritto ieri o si potrebbe scrivere domani senza la necessità di cambiare una virgola.
Ma c’è molto di più in questo intervento di KIM IL SUNG, perché io ci sono stato nella Repubblica Democratica di Corea, e questa è forse la cosa più straordinaria, specialmente per noi italiani, ossia il fatto che i bambini e i ragazzi della Repubblica Democratica di Corea sono enormemente amati da tutti, amano il loro Paese e sono straordinariamente motivati, si capisce immediatamente quanta fiducia abbiano nel futuro anche nel rapporto che hanno con gli stranieri, fiducioso, spigliato, maturo e giocoso, si capisce quanto siano considerati preziosi nella società coreana, ossia esattamente il contrario dei nostri ragazzi.
Ecco dove sbaglia la nostra educazione: nessuna stima nei giovani, che comunque dovranno essere i costruttori della nostra società in futuro, solo la richiesta di sacrifici senza alcuna reale prospettiva; nessuna considerazione nemmeno degli insegnanti, che sono costretti a condurre a lungo una vita precaria con stipendi da fame in cambio del loro arduo compito, non solo difficile, ma pesante; come potrebbero i nostri giovani essere divorati dalla grande ambizione di intraprendere qualcosa di grandioso, magnifico, straordinario, impressionati dall’esempio dell’eccellente considerazione che la società ha dei loro insegnanti perché i partiti, lo Stato e il popolo intero si attendono molto da loro? Afferma KIM IL SUNG: “Ciò che vorrei sottolineare in modo particolare in relazione alla questione dell’educazione dei ragazzi e dei giovani nell’amore dell’avvenire, è di coltivare l’ottimismo rivoluzionario”; forse la strategia del capitalismo decadente è stata quella di generare il contrario, di negare ai giovani anche la prospettiva di una vita reazionaria per impedire loro anche solo di immaginare di poter cambiare le cose: con le difficoltà di trovare lavoro anche solo precario, di potersi pagare un’abitazione, di poter mantenere dei figli ogni minima progettualità di vita diventa un’utopia.
Siamo una società vecchia, decadente che si trascina problemi secolari, nonostante la nostra recente costituzione, con una burocrazia borbonica, che non ha fatto i conti con gli obbrobri delle guerre coloniali, che non ha fatto i conti con il fascismo, che ha consentito si formassero partiti ispirati al fascismo fin dal primo dopoguerra, in deroga dalla stessa Costituzione, che ha lasciato i fascisti nella pubblica amministrazione, che non ha mai fatto i conti con la mafia locale e anzi se ne è servita per governare il Paese, che è pronta a depistare ogni indagine che coinvolga un Paese straniero, succubi di tutti gli altri Paesi del Primo Mondo e degli interessi commerciali, senza dignità, che ha nascosto milizie segrete (Gladio) fin dal dopoguerra per impedire che il comunismo, all’acqua di rose, che abbiamo avuto, potesse essere liberamente eletto a governare il Paese, che ha avuto e ora non sappiamo se abbia ancora, ma non abbiamo argomenti positivi per poterlo negare, servizi segreti deviati, che ha sempre premiato i ‘furbi’ con i condoni, che recentemente si è scoperta bubboni anche nell’istituzione che aveva goduto finora del massimo prestigio, la magistratura, che ha messo tasse troppo alte per indurre l’evasione e quindi creare una popolazione che chiude un occhio o anche tutti e due quando qualche politico ruba, perché anch’essa è costretta a rubare al fisco, ma per sopravvivere, che ha ridotto drasticamente la progressività fiscale e quindi generato disuguaglianze insopportabili, che ha consentito l’evasione legalizzata alle industrie multinazionali e ha invece tartassato i dipendenti e i piccoli artigiani; che taglia da decenni la sanità pubblica in favore del privato per poi accorgersi di non essere in grado di contenere una pandemia, che taglia la ricerca, l’istruzione pubblica con scuole piene d’amianto o che cadono a pezzi, che finanzia le scuole private, anche quelle confessionali: se in Italia qualcuno parlasse di ‘uomini nuovi’ nessuno capirebbe neppure il significato, sarebbe più facile far capire i marziani.
Eppure, afferma KIM JONG IL, i comunisti non sono uomini straordinari. “Chiunque combatta con devozione per emancipare gli uomini da tutte le forme di sfruttamento e di oppressione e per garantire una vita felice al popolo intero, può divenire comunista.”. L’educazione comunista non ha nulla di misterioso, continua KIM IL SUNG, la cosa più importante nell’educazione comunista dei giovani e dei ragazzi è coltivare in loro l’amore per il popolo, i compagni, l’organizzazione e la collettività, in una società unita, armoniosa e coerente, che divide gioie e pene sotto lo slogan «Uno per tutti, tutti per uno». L’amore per i propri fratelli e per i propri genitori, per gli insegnanti, per la collettività, per le strade sulle quali camminiamo, per gli edifici, per le bellezze architettoniche e naturalistiche, per le case nelle quali noi viviamo oggi che possono essere domani occupate da altri, per le sedie e le scrivanie che utilizziamo, per le fabbriche dove lavoriamo e per ogni ricchezza del Paese, per ogni albero piantato lungo le strade e per il proprio lavoro.
Continua KIM IL SUNG: “Ciò che vorrei sottolineare in modo particolare in relazione alla questione dell’educazione dei ragazzi e dei giovani nell’amore dell’avvenire, è di coltivare l’ottimismo rivoluzionario.” A proposito di questi così semplici ideali se riferiti alla società italiana mi occorre constatare come le cose più facili siano impossibili per noi.
Quindi per l’Italia è tutto perduto? No, assolutamente no, dice KIM IL SUNG. La sua ‘ricetta’ è di una semplicità straordinaria. Scacciare il pessimismo, non perdersi d’animo, non intristirsi per le difficoltà e neppure per le sconfitte. I partigiani, afferma, in mezzo a innumerevoli prove e sacrifici, hanno sempre condotto una vita gaia e piena di ottimismo rivoluzionario, perché fermamente convinti della giustezza della loro causa e di un avvenire radioso. Si deve combattere risolutamente il disfattismo, il pessimismo, la depressione e la stagnazione.
Grazie KIM IL SUNG, noi italiani più di tutti abbiamo estremamente bisogno di imparare a memoria le tue parole e di non smettere mai di provare a metterle in pratica.

L’INTERVENTO DEL PRESIDENTE KIM IL SUNG ALLA CONFERENZA DEGLI ATTIVISTI DELL’INSEGNAMENTO DEL 25 APRILE 1961 INDICA CON PAROLE SEMPLICI E CHIARE, MA PROFONDE E DENSE DI SIGNIFICATO, GLI IMPORTANTI COMPITI DEGLI INSEGNANTI NELLA COSTRUZIONE DI UNA NUOVA SOCIETÀ SOCIALISTA E COMUNISTA.

Il discorso del Presidente “eterno”, fondatore della Repubblica Popolare Democratica della Corea dopo una durissima e lunga Guerra di Liberazione contro l’Imperialismo Giapponese ed una seconda devastante Guerra di Difesa contro l’aggressione dell’Imperialismo statunitense, è veramente notevole per la lucidità dell’analisi e per la sua valenza universale. Il discorso, pronunciato quasi 60 anni fa, riesce in maniera estremamente chiara, concisa ed argomentata, ad illustrare l’importanza della formazione culturale, politica e morale, ma anche scientifica e tecnica, dei giovani, e le responsabilità degli educatori, nella costruzione di uno stato socialista moderno che sappia assicurare a tutti i cittadini una vita armoniosa e prospera, degna di essere vissuta.
L’importanza della cultura, della formazione delle idee, dello sviluppo della conoscenza e della Scienza è sempre stata una caratteristica fondamentale della Corea Popolare e Democratica fin dalla sua fondazione. Ciò è avvenuto per volontà del grande capo della Resistenza e Primo Presidente Kim Il Sung, e dei suoi compagni e collaboratori, ed è simbolizzato nella stessa bandiera del Partito del Lavoro della Corea che accanto alla falce ed il martello, simbolo dell’alleanza tra contadini poveri ed operai, mette la penna quale simbolo della cultura e della conoscenza, mentre la stella rossa nella bandiera nazionale rappresenta il simbolo del Comunismo, il rosso lo slancio patriottico e rivoluzionario della nazione, e le fasce blu la volontà di collaborare con gli altri popoli.
Questa grande importanza data alla cultura, alla Scienza, all’insegnamento, ed alla formazione dei giovani, ha un significato universale e profondo. Esso accosta la Corea Popolare Democratica ai grandi movimenti del passato di lotta contro l’oscurantismo, come l’Illuminismo ed il progetto di istruzione per tutti fatto durante la Rivoluzione Francese, quando una parte della borghesia progressista era ancora rivoluzionaria e lottava per eliminare i residui del feudalesimo. Ma oggi la borghesia ha completamente tradito questi ideali; diffonde false teorie ed ideologie, e fornisce notizie manipolate per sostenere le politiche imperialiste; usa la Scienza, la conoscenza e la tecnica solo per aumentare i profitti capitalistici e mantenere i privilegi di una ristretta minoranza di super- ricchi.
Il punto che più colpisce nel discorso del grande leader Kim Il Sung è quello in cui dice che la formazione dei giovani nell’ambito del processo di costruzione di una società socialista e comunista deve avvenire su due grandi indirizzi; e cioè, sia per rinnovare la coscienza umana, sia per sviluppare la Scienza e la tecnica che servono a costruire la base materiale per il benessere del popolo e la difesa della Patria. Già Lenin e Stalin agirono in questo senso per creare le basi morali e materiali dell’Unione Sovietica, fatto che permise allo stato sovietico di resistere all’aggressione nazista. La stessa grande opera è stata compiuta nella Repubblica Popolare e Democratica della Corea in condizioni anche più difficili di quelle dell’URSS, ed ha permesso al popolo coreano di respingere l’aggressione statunitense e dei reazionari sud-coreani, di ricostruire rapidamente il paese dopo le spietate devastazioni effettuate dagli imperialisti statunitensi, e di assicurare al popolo coreano, non solo un grande sviluppo morale e materiale, ma anche di dotarsi di tecnologie di avanguardia e di mezzi di difesa avanzati che sono temuti dagli imperialisti e guardati con rispetto dai cittadini onesti del mondo.
La formazione della coscienza morale dei giovani – dice Kim Il Sung – serve a rinnovare le idee delle donne e degli uomini della Corea in previsione di una società nuova più giusta ed armoniosa, instillando l’amore per il popolo, per i compagni, per l’organizzazione sociale e la collettività, mentre nella società capitalista gli uomini e le donne sono messi in conflitto ed in concorrenza tra loro, e sono spinti a nutrire sentimenti egoistici. Le donne sono spinte a sfruttare solo la loro bellezza per assumere un ruolo subordinato e tutti coloro che per nascita e per la loro collocazione sociale possono godere dei frutti dello sfruttamento capitalista sono indotti ad alimentare un amore per l’ozio, tipico dei parassiti. Al contrario gli insegnanti in una società che costruisce il socialismo ed il comunismo, devono con il loro esempio ed abnegazione alimentare l’amore per i beni comuni, sia costruiti dall’uomo, sia prodotti dalla natura e rappresentati da un semplice albero, e devono promuovere la mentalità che induce alla collaborazione con il prossimo. Contemporaneamente deve svilupparsi anche un bagaglio scientifico e di conoscenze tecniche avanzate messe al servizio del popolo, e non più al servizio dei monopoli capitalistici. Kim Il Sung giunge a prevedere già in un discorso di ben 60 anni fa, per di più svolto in un piccolo Paese, uscito da poco dal colonialismo e da una guerra devastante, che lo sviluppo dell’automazione e delle tecniche più avanzate possono far diminuire i carichi di lavoro più faticosi e le differenze tra lavori intellettuali e manuali.
Dimostrando una visione moderna ed avanzata, afferma che la cultura da dare ai giovani deve essere di tipo avanzato, senza trascurare le attività pratiche e quelle atte a mantenere la forma fisica, emarginando la cultura tradizionale più superata, consistente nel ripetere le vecchie massime di Confucio o Manciò.
Infine, come punto conclusivo, ma forse il primo per importanza, il grande leader rivendica e ribadisce il fatto che la Repubblica Popolare e Democratica di Corea assicura un’istruzione moderna fino ai massimi livelli a tutti i figli degli operai e dei contadini, e non solo ai figli delle classi dominanti come avveniva in passato. Questa massa di giovani donne ed uomini è decisiva per assicurare lo sviluppo sociale, morale, politico, ed anche tecnico e scientifico della Corea avviata verso un futuro socialista e comunista di progresso e prosperità.

Roma 4.06.2020 Vincenzo Brandi (G.A.MA.DI.)

Le parole del Presidente Kim Il Sung sono di estrema importanza per noi affinché facciamo dell'Italia un nuovo paese socialista

Jean-Claude Martini
Direttore del Centro Studi Italiano sull'Idea Juche
Membro della Korean Friendship Association

Il discorso che il Presidente Kim Il Sung ha pronunciato 59 anni or sono, e che tra l'altro è il primo suo che mi è capitato di leggere ormai 9 anni or sono, è di una straordinaria attualità e di una vitalità che può essere facilmente constatata guardando agli ultimi, recentissimi sviluppi della lotta di classe nel nostro Paese.
L'emergenza Coronavirus ha fatto deflagrare e inasprire una crisi già esistente in un modo mai visto e soprattutto generale (non solo sanitaria, ma anche politica, economica e soprattutto sociale) portando strati sempre più consistenti delle masse popolari a mobilitarsi per trovare una via d'uscita da questo marasma. Ricordo che a fine maggio partecipai a una manifestazione indetta dal Comitato Priorità alla Scuola in piazza SS. Annunziata a Firenze: gli insegnanti e i genitori, con bambini al seguito, si sono trovati uniti a chiedere la riapertura delle scuole e la fine dell'inferno burocratico della Didattica a Distanza. Anche negli anni scorsi, il mondo della scuola è stato tra i più martoriati dalla crisi generale e irreversibile del capitalismo: “classi pollaio”, corpo docenti sotto organico, precarietà e incertezza dilaganti, abbandono scolastico, edifici fatiscenti e privi di riscaldamento, ruolo del docente sempre più svilito tramite griglie, tabelle e schemi a fronte di un insegnamento stereotipato e spesso e volentieri senza risvolti pratici per il futuro, oltre alla mai rimarginata piaga del bullismo. Questa non è certamente la “dittatura nordcoreana” di cui sproloquiano i giornalisti a libro paga di John Elkann o Urbano Cairo, bensì la “libera, progredita e civile” società capitalista italiana! Ecco, tornando con la mente a quel pomeriggio di fine maggio e (ri)leggendo il discorso del Presidente Kim Il Sung I compiti degli insegnanti nell'educazione dell'infanzia e della gioventù ho pensato alle rivendicazioni di quei figli delle masse popolari, ai desideri ancora inconsci di quell'embrione della futura generazione quali sono i bambini che allegri scorrazzavano per la piazza a giocare dopo due mesi di confinamento forzato a casa e ho rafforzato ulteriormente la mia convinzione di quale fosse l'unico mondo possibile che potesse realizzarli: la società socialista. Solo nel socialismo essi potranno vedere soddisfatte le richieste che hanno presentato nella manifestazione fiorentina e in tutte le altre mobilitazioni che hanno attraversato l'Italia in questo periodo.
Il discorso del grande Leader ci mostra anche le lampanti differenze che intercorrono relativamente al trattamento riservato ai docenti nel capitalismo e nel socialismo: un peso nel primo, protagonisti attivi dell'edificazione della nuova società nel secondo. Nella società in cui l'istruzione, come ogni altra cosa, è trattata alla stregua di una merce e valorizzata solo se e fin quando genera profitti per i baroni e i manager variamente denominati e collocati, gli insegnanti sono ridotti a un mero numero, a un esubero assieme agli studenti che dovranno diventare i lavoratori di domani. Non a caso la formazione che la scuola di oggi impartisce è di tipo prettamente tecnico e nozionistico, le materie umanistiche vengono progressivamente messe all'angolo e anche chi può “beneficiare” di una simile “formazione” appartiene a una platea che va inesorabilmente restringendosi; la stessa Didattica a Distanza ha di fatto escluso tutti quelli che non hanno (perché non possono permettersela) una connessione internet o, nel caso dei più piccoli, genitori, parenti o baby sitter che potessero star loro dietro. Questo è equivalso a un altro duro colpo vibrato all'istruzione pubblica e al diritto di tutti i cittadini a riceverla. Ancora una volta, sono i figli e i rampolli della borghesia imperialista a uscirne indenni e semmai a trarne guadagni, mentre il “popolo minuto” vede allargarsi sempre più il divario, ormai fattosi voragine, da questo ristretto circolo di privilegiati.
Nella società incentrata sull'uomo, invece, gli insegnanti svolgono un ruolo fondamentale nella formazione delle nuove generazioni di costruttori del socialismo e del comunismo poiché trasmettono ai giovani il loro sapere e la loro esperienza e lo stesso insegnamento è profondamente rivoluzionato. Nella stessa Corea socialista, durante gli anni '70, il Presidente Kim Il Sung lanciò e diresse il Movimento per la Bandiera Rossa delle Tre Rivoluzioni, ovverosia le rivoluzioni ideologica, tecnica e culturale con le quali conquistare le due fortezze: quella del socialismo e del comunismo e quella ideologica e materiale. Non è certamente un caso che alla seconda di queste due fortezze sia stato assegnato un posto di primo piano, soprattutto alla luce del fatto che nella RPDC, come in tutti i paesi socialisti, l'insegnamento teorico sia sempre stato accompagnato dalla sperimentazione pratica. Mentre nelle nostre scuole medie si insegna tutto sugli altiforni e sui processi di produzione della carta senza preoccuparsi quantomeno di portare gli alunni in una qualsivoglia fabbrica, chi nei paesi socialisti insegna le tecniche di coltivazione di una qualsivoglia pianta o frutto o di produzione di una macchina ha come prima preoccupazione quella di portare gli alunni a sperimentare sul campo e a vedere coi propri occhi come ciò avviene. Un grammo di pratica vale più di una tonnellata di teoria: il processo di trasformazione rivoluzionaria delle masse popolari, di creazione dell'uomo nuovo, è infatti un movimento principalmente pratico. È per questo che il grande Leader diede direttive così precise e dettagliate, mettendo sempre al centro la trasformazione degli uomini, i loro interessi, le loro esigenze e necessità.
La preziosa eredità degli insegnamenti del Presidente Kim Il Sung fu raccolta dal Presidente Kim Jong Il, che diresse personalmente lo sviluppo dell'industria e della tecnologia informatiche nel paese, sapendone cogliere, primo al mondo, l'importanza che i computer e l'automatizzazione dei processi produttivi avrebbero avuto negli anni a seguire.
Oggi, la Corea socialista si presenta dinanzi al mondo come un faro di civiltà e cultura, un paese che dà lustro all'era moderna e continua a mantenere alta la bandiera rossa della rivoluzione senza fare alcuna concessione, né nell'ideologia né nell'economia, al capitalismo. Sotto la guida dello stimato Dirigente Supremo compagno Kim Jong Un, la Corea del Juche si appresta a diventare una potenza nel campo della scienza e della tecnica, una nazione altamente moderna e civile in cui tutti godano a piacimento dell'istruzione gratuita e popolare le cui spese sono coperte dallo Stato, in istituti scolastici e universitari liberi da baroni, manager e imprenditori borghesi, liberi dalla dittatura del profitto e incentrati sugli interessi delle masse popolari e le esigenze dell'edificazione socialista e dell'era moderna.

SEMINARIO NEL 109° ANNIVERSARIO DELLA NASCITA DI KIM IL SUNG
18 Apr 2021

Introduce Linda Galassi, segretario G.A.MA.DI.
Relatori:
Vincenzo Brandi, presidente G.A.MA.DI.
Marco Tumminaro in rappresentanza di KFA Italia in vece di Jean Claude Martini
Roberto Gessi, direttore La VOCE, organo di diffusione del G.A.MA.DI.
Manca il testo di Vincenzo Brandi perché parlava "a braccio".

INTRODUZIONE 109° ANNIVERSARIO NASCITA KIM IL SUNG

BUONASERA A TUTTI I COMPAGNI E AMICI CHE HANNO DECISO DI SEGUIRCI PER QUESTO EVENTO CHE RICORDA LA NASCITA DI KIM IL SUNG, CI SCUSIAMO PER LA MANCATA DIRETTA DEL 15 APRILE MA ABBIAMO AVUTO PROBLEMI AD EFFETTUARE IL COLLEGAMENTO.
PRIMA DI TUTTO MI PRESENTO, MI CHIAMO LINDA GALASSI FACCIO PARTE DELL'ASSOCIAZIONE G.A.MA.DI. GRUPPO ATEI MATERIALISTI DIALETTICI, E IN PARTICOLARE OLTRE AD ESSERNE IL SEGRETARIO MI OCCUPO DELLA DIFFUSIONE DEL NOSTRO PENSIERO SUI SOCIAL, SOPRATTUTTO FACEBOOK.
IN QUESTA OCCASIONE SONO IN VESTE DI PRESENTATRICE E MI OCCUPERÒ ANCHE DI RIPORTARE AI RELATORI LE DOMANDE CHE CI VORRETE SOTTOPORRE SCRIVENDO SULLA CHAT DI FACEBOOK.
IL 15 APRILE LA REPUBBLICA DEMOCRATICA POPOLARE DI COREA FESTEGGIA LA SUA RICORRENZA PIU' IMPORTANTE LA NASCITA DI KIM IL SUNG, IL FONDATORE DELLA PATRIA, IL PRESIDENTE ETERNO COME LO CHIAMANO I COREANI, IL RAGAZZO DEL SOLE CHE HA GUIDATO IL SUO POPOLO FUORI DAGLI ANNI BUI DELLA DOMINAZIONE GIAPPONESE DURATA 30 ANNI E DALL'INVASIONE DEGLI STATI UNITI NEI PRIMI ANNI 50, ANNI IN CUI LA COREA FU RASA LETTERALMENTE AL SUOLO DAI MISSILI AMERICANI, I MISSILI DEGLI YANKEE COME LORO LI CHIAMMANO CON UNA PUNTA DI DISPREZZO.
QUINDI KIM IL SUNG CONDUSSE UNA LUNGHISSIMA RESISTENZA, DURATA DECENNI RIUSCENDO AD UNIRE TUTTO IL SUO POPOLO E A PORTARLO ALLA INDIPENDENZA .
PERCHÈ QUESTO? PERCHÈ KIM IL SUNG SI TROVAVA IN VISITA IN INDONESIA NEL GIORNO DEL SUO COMPLEANNO QUANDO IL PRESIDENTE INDONESIANO GLI FECE OMAGGIO DI UN FIORE, UNA ORCHIDEA MOLTO BELLA CHE AVEVA FATTO STUDIARE AI SUOI ESPERTI BOTANICI PER CREARE UNA NUOVA SPECIE CUI DARE IL NOME DI KIMILSUNGIA PER FARGLIENE OMAGGIO. IL LEADER ETERNO, NE RIMASE TANTO COLPITO ED ENTUSIASTA, CHE DECISE DI ESTENDERE AL SUO POPOLO QUESTO BELLISSIMO REGALO INDICENDO ANNUALMENTE NEL GIORNO DELLA SUA NASCITA UN FESTIVAL CHE PREMIASSE LE MIGLORI ORCHIDEE KIMILSUNGIE.
QUINDI IL COMPLEANNO DEL GRANDE PADRE DELLA PATRIA NON SI FESTEGGIA CON PARATE MILITARI ESPRESSIONE DI FORZA E POTENZA, MA CON UNA GIORNATA DEDICATA AI FIORI, ALLA BELLEZZA CREATIVA, GIORNATA DI PACE E SERENITA'.
QUESTO CI FA GIA' COMPRENDERE L'UMANITA' DI QUESTO LEADER E QUANTO SIA GRANDE LA DOLCEZZA E DELICATEZZA DI QUESTO POPOLO E DI CHI L'HA' GUIDATO E LO GUIDA TUTTORA.
CERTAMENTE POSSO DIRE CHE E' STATA UNA GIORNATA INDIMENTICABILE, COME AVRETE CAPITO IO AMO MOLTO LA COREA E IL SUO POPOLO.
PASSO ORA LA PAROLA AL NOSTRO PRESIDENTE.
MOLTO BENE, L'INTERVENTO DEL NOSTRO PRESIDENTE CI HA INTRODOTTO UNO DEI PUNTI FONDAMENTALI____________, HO VISTO CHE NON CI SONO PER IL MOMENTO VOSTRE DOMANDE AL RIGUARDO, QUINDI PASSO LA PAROLA A ORA INTERVIENE _____________________ QUESTE TRE RELAZIONI HANNO TRATTATO ALCUNI DEI TEMI FONDAMENTALI LEGATI A QUESTA NAZIONE COSÌ BISTRATTATA NEL RESTO DEL MONDO, SULLA QUALE NON SI DICE MAI LA VERITÀ, PERCHÈ FA PAURA AMMETTERE CHE UN BUON SOCIALISMO PUÒ ESISTERE SE UN POPOLO LO VUOLE, SE C'È UN PARTITO CHE FUNZIONA E SE C'È UN GRANDE LEADER CHE SI METTE A DISPOSIZIONE DEL SUO POPOLO.
SPERIAMO CHE QUESTO MOMENTO DI INCONTRO SIA SERVITO NON SOLO AD APPROFONDIRE TEMI CHE MOLTI DI VOI SICURAMENTE CONOSCEVANO, MA ANCHE A FAR CONOSCERE SEMPRE DI PIÙ IL VERO VOLTO DI QUESTO PAESE E DELLA SUA BELLISSIMA GENTE, DELLA SUA ENORME MODERNITÀ TECNOLOGICA, SCIENTIFICA E SOCIALE UN ESEMPIO PER TUTTI I POPOLI DEL MONDO.
ALLORA CI SALUTIAMO CON L'INTENTO DI RITROVARCI A RIPARLARE DELLA COREA, DEI SUOI GRANDI PRESIDENTI, DEL SUO POPOLO QUANTO PRIMA, MAGARI PER LA PROSSIMA RICORRENZA. BUONA SERATA A TUTTI E UN GRAZIE DI CUORE AI NOSTRI BRAVISSIMI RELATORI.

Linda Galassi, segretario G.A.MA.DI.

109° ANNIVERSARIO NASCITA KIM IL SUNG

Devo ringraziare Pak Myong Gil per avermi richiesto quest'anno di realizzare questo evento, il 109° anniversario della nascita di KIM IL SUNG, online e devo, ancora una volta constatare che ogni handicap, nel caso specifico questa terribile pandemia che ci impedisce di incontrarci di persona per evitare il contagio, si è trasformata in una risorsa, anche grazie alle abilità comunicative della nostra esperta di social, Linda Galassi, che così ci consente di festeggiare questa ricorrenza non tra noi soliti membri del G.A.MA.DI. e i rappresentati della R.P.D. di Corea, ma con centinaia di aderenti a questa iniziativa che potranno fare domande e approfondire il loro interesse sull'Idea Juché e sullo Stato della Corea Popolare.
Pertanto ad uso dei compagni che siamo riusciti a interessare oggi e che desiderano approfondire questi argomenti devo dire che se solo si volese approfondire la personalità e le gesta di questo genio che chiamiamo KIM IL SUNG, KIM IL SOLE, non basterebbe un corso quotidiano di otto ore per un intero anno e a riprova possono considerare le poche righe delle sue memorie che citerò oggi a confronto con le oltre 5000 pagine che riguardano i volumi che ha intitolato 'Nel corso di un secolo', che si stanno ancora pubblicando a cura delle Edizioni in lingua straniera con sede in Pyongyang.
Tante volte è stato ribadito dagli studiosi Juchè della Corea popolare che il più bel regalo che noi potremmo fare al loro meraviglioso popolo sarebbe quello di applicare l'Idea Juchè alla nostra particolare condizione italiana per realizzare anche qui un Stato socialista a modo nostro.
Studiando a fondo l'Idea Juchè sembra così semplice anche da applicare alle diverse realtà che si fatica a capire cosa impedisce ancora a tutto il mondo di divenire una serie di democrazie popolari.
Allora, una importante ragione per spiegare questi impedimenti la possiamo trovare come sempre nelle parole di KIM IL SUNG.
KIM IL SUNG afferma che 'il senso del dovere è una concezione morale dell'essere umano, ma nelle società capitaliste si riproducono valori delle società feudali, si predica la disuguaglianza e l'oppressione delle classi più deboli, che debbono obbedire incondizionatamente alle classi dominanti, ed inoltre viene frenato lo spirito di indipendenza e la creatività dell'uomo.' Eppure ripensandoci un poco a fondo, noi, figli di questo tipo di società, lo sappiamo benissimo, e se non bastasse il sistema capitalistico a cassare il nostro spirito, si infestano i nostri giovani con droghe, circenses e ogni altro mezzo diseducativo per fiaccare anche il nostro senso morale, del dovere e renderci indifferenti ai soprusi, per cui anche quando ci colpiscono personalmente pensiamo che non ci sia niente da fare perché qui le cose vanno così e che il rischio potrebbe essere che possano andare anche peggio di così perché ci sono esempi di Paesi che ci indicano come mete cui tendere in cui la Stato ha anche meno attenzioni rispetto ai propri cittadini, quando proprio non li perseguiti e uccida con troppa facilità come succede negli USA nei riguardi della popolazione nera.
KIM IL SUNG continua: 'Tutto questo cassa a tal punto la fiducia in se stessi e nei propri diritti che anche le giovani generazioni non si sognano neanche più di fare ai loro Governi richieste progressiste, come amore e servizio alle persone. Nel corso della lotta rivoluzionaria abbiamo abolito vari rapporti interpersonali e norme morali feudali ereditate dalle vecchie società, e ne abbiamo stabilite di nuove, comuniste, che abbiamo lasciato in eredità come un bene prezioso alle giovani generazioni. Ciò che governava i rapporti tra superiori e inferiori, tra compagni e tra guerriglieri e la popolazione civile durante la guerriglia anti-giapponese era il senso del dovere comunista basato sull'amore e sulla fiducia.'.
KIM IL SUNG continua affermando che ci sono milioni di leggi nel mondo incalcolabilmente varie ed estese, ma che sarebbe un errore pensare che possano rappresentare un'arma sufficientemente efficace per poter controllare con esse ogni attività umana, in quanto ci sono sfere personali che sfuggono al loro controllo. Questi ambiti che sfuggono al controllo legislativo si riscontrano sia nei pensieri che nelle azioni umane: il ragionamento, l'amore e l'amicizia sono alcuni di questi ambiti.
Invece sono proprio il senso del dovere e la moralità che sono in grado di agire dove la legge non può.
Ecco perché senso del dovere e moralità sono cadute così in basso nei Paesi capitalisti, perché sono controproducenti al perpetuarsi dei soprusi e dello sfruttamento, ecco perché, specialmente in Italia (ognuno parli per il proprio Paese, ognuno faccia la propria autocritica), chi non paga le tasse è un furbo, l'evasione fiscale genera milionari, la corruzione è così alta e la criminalità è tollerata, specie da quando ha capito che conviene non sparare, ma occuparsi di appalti pubblici, contratti internazionali, agganci con i poteri forti, riciclaggio di denaro sporco e così via.
Impariamo da KIM IL SUNG quando afferma:'Abbiamo iniziato la rivoluzione con la ricerca di compagni e continuiamo a portarla avanti, consolidando il senso del dovere e dell'unità tra i nostri compagni e un profondo legame con la gente per stabilire legami inseparabili con loro.
In passato, come oggi, la solidarietà è stata un percorso vitale da cui dipendeva il destino della nostra rivoluzione.
Si potrebbe dire che la gloriosa traiettoria di lotta percorsa dai comunisti coreani nel corso di dozzine di anni è una storia dell'approfondimento dell'amore solidale tra compagni e del senso del dovere.'.
Da noi in Italia tale senso del dovere nei confronti degli altri è caduto così in basso che può succedere che vediamo stuprare una ragazza senza che nessuno intervenga ed è in continuo peggioramento; si vede anche nelle manifestazioni più comuni: chi spazza più la neve davanti al proprio portone? Invece nella Corea Popolare, essendoci stata pochi giorni fa in Cina una polvere desertica molto nociva portata dal vento, nell'eventualità che potesse arrivare anche nel loro Paese, le donne coreane attraverso una comunicazione della loro associazione si sono impegnate per qualche tempo ad alzarsi alla mattina prima di tutti per verificare se questa polvere fosse arrivata e a ripulire le strade in prossimità delle loro abitazioni prima che scendessero i lavoratori per recarsi sul posto di lavoro.
Naturalmente il senso del dovere e la moralità (conosciamo bene la nostra moralità pubblica vero? non c'è neanche bisogno di un esempio perché purtroppo da noi sono quotidiani gli esempi di immoralità e di corruzione) non sono la sola ragione che ci impedisce di applicare qui i principi Juchè a modo nostro come recita questo meraviglioso manuale di istruzioni scritto di KIM IL SUNG per raggiungere il socialismo in qualunque Paese del mondo.
Ed ancora una volta per capirlo ci vengono in aiuto le parole di questo grande eroe, fondatore della patria, quando nelle sue memorie ricorda che durante la guerra di liberazione dai giapponesi:'Non eravamo una milizia riunita per ottenere ricchezze o fini speculativi, ma un'unione di rivoluzionari che perseguivano la stessa aspirazione e lo stesso scopo... Quell'identità di ideologia e ideali ci ha permesso di condividere la vita e la morte sin dall'inizio, motivo per cui nelle nostre file non c'era spazio per gli ipocriti, per le persone dalla doppia faccia.
Proprio quello che manca alla sinistra Italiana (qualche anno fa Linda e io facemmo una ricerca per censire quanti partiti, partitini, movimenti, associazioni, gruppi ben noti ci fossero in Italia che si facevano emblema del pugno chiuso, della bandiera rossa, del comunismo, dell'antifascismo e delle canzoni partigiane: ne censimmo una quindicina ... che si detestavano apertamente con ostentata reciprocità.
Questa divisione della sinistra nasce in seguito ai primi successi della rivoluzione d'ottobre e non so dire, ma per lo più lo si ritiene, quanto sia dovuta ad infiltrazioni straniere, ma fatto sta che intervengono sempre quando un forte partito comunista prende il potere od è molto vicino a farlo, così Stalin si trova a combattere con Trockij, in Italia viene imprigionato Gramsci e ammaestrato Togliatti, Berlinguer sceglie la linea dura con le brigate rosse su Moro, ma non su Cirino Pomicino, e il suo erede sfascia il PC: oggi poi non siamo neanche più allo sfascio ma alla vera e propria polverizzazione della sinistra: più in basso di così non siamo mai arrivati, ma al peggio non c'è mai limite; come potremmo avere un ideale comune, come potremmo avere una stessa aspirazione e uno stesso scopo: ci hanno frantumati anche quelli e non sappiamo neanche più se esista un'aspirazione e uno scopo comune.
Questi sono i leaders che abbiamo avuto in Italia: l'unico che non solo ha disobbedito agli USA, ma anzi ha rischiato di provocare il passaggio dell'Italia dall'altra parte del blocco nella guerra fredda fu Craxi.
Io, a quell'epoca militavo nel PC e lo detestavo, e questo giudizio non è cambiato.
Però da materialista dialettico non posso non riconoscere che il detestabilissimo e corrottissimo Craxi almeno due cose giuste fece nella sua vita con grande coraggio. Infatti fu l'unico dei potenti segretari di partito dell'epoca a schierarsi per la trattativa per la liberazione di Moro, andando tra l'altro contro i propri interessi perché Moro voleva sostituire i socialisti con i comunisti al Governo (pare evidente che invece Berlinguer, come già detto, sia stato 'imbeccato' dagli USA, come lo fu il suo predecessore, Togliatti, o per lo meno non abbia avuto il coraggio di sottrarsi ai diktat yankee).
La seconda cosa per cui, Craxi, merita di essere ricordato fu, sette anni dopo la vicenda di Moro, quella dell'Achille Lauro: la liberazione di Abu Abbas a Sigonella, quando molti poi commentarono che in quell'occasione, Bettino Craxi, rese l'Italia un Paese sovrano, ma non passarono altri sette anni da Mani Pulite, quando, Craxi, fu eliminato dalla scena politica e anche dalla vita.
Possiamo pensare che ci fu qualche 'aiuto' dall'estero a Di Pietro per questi due 'sgarbi' che Craxi aveva fatto agli yankee interessati a farglieli pagare appunto, questi due 'sgarbi imperdonabili? Non lo sappiamo, sappiamo solo che gli USA ci misero circa sette anni ad eliminare anche quasi tutti gli altri protagonisti della vicenda che comportò l'uccisione del loro miliardario Leon Klinghoffer, senza che ci potesse essere al momento qualcuno che la pagasse e forse allora con certe 'soffiate' a Di Pietro gli yankee ottenero anche di far capire in modo definitivo che l'Italia non poteva assolutamtente permettersi di considerarsi un Paese Sovrano. Purtroppo infatti in Italia non c'è stato più nessuno che si sia sognato di fronteggiare gli USA: non abbiamo qui l'orgoglio che i coreani possono trarre da una unità territoriale millenaria, noi siamo uno dei più giovani Stati europei.
I guerriglieri anti-giapponesi al suo comando avevano uno slogan:"Sconfiggeremo il nemico a costo della vita! In vita o in morte saremo assieme! Così hanno scoperto una grande verità, ossia che l'unità è vittoria.
La controprova di origine italiana è che la polverizzazione è sicura sconfitta, ma invece i nostri singoli partitini ci tengono a preservare la loro purezza intellettuale, a distinguersi dal compagno del partito vicino perché soli depositari della verità e della corretta strategia. Come potremmo applicare qui l'Idea Juché? A noi mancano i fondamentali, situazione a cui possiamo anche aggiungere un altro primato stigmatizzato da Gramsci, un nostro grande uomo, nella frase studiate studiate studiate, e infatti siamo il Paese più ignorante d'Europa, quello con meno laureati e quello in cui si legge di meno.
Purtroppo ci mancano i fondamentali. È un vero peccato perché la lotta che ci consentirebbe di fare dell'Italia un Paese socialista non è neanche lontanamente paragonabile alle sanguinose difficoltà occorse ai coreani per liberare la loro patria dal piede straniero, in una delle guerre più cruente di tutti i tempi, ma loro ci sono riusciti perché i fondamentali ce li avevano, da secoli e hanno incontrato un uomo dalle qualità straordinarie che ha saputo non solo condurli alla vittoria nonostante l'inferiorità di mezzi e di tecnologia, ma che ha saputo basare sull'uomo e non sull'economia le ragioni dell’emancipazione del proprio popolo, e anche dei popoli di tutto il mondo.
Ecco qual'è un terzo handicap per gli italiani, l'assoluta mancanza di un leader, ma di più, l'errata convinzione di dover evitare come la peste anche che possa sorgere un leader nel nostro Paese: troppo bruciante è stata l'epoca fascista e nazista con i suoi leader, Mussolini e Hitler, quindi gli italiani ormai associano il concetto di leader al concetto di 'uomo forte', un'assimilazione più difficile da cancellare anche perché in entrambi i casi questi due criminali uscivano da formazioni di sinistra e anche quando Mussolini finì in galera con l'accusa di detenzione di armi e esplosivi fu subito liberato dal senatore liberale Luigi Albertini, a dimostrazione che noi non abbiamo gli anticorpi per fermare certe tipologie di persone. Quello che è difficilissimo da capire in Italia, come immagino anche il Germania, è che un vero leader non deve essere un uomo forte, ma un uomo dolce, un uomo materno, siamo troppo arretrati e infarciti di ideologia cattolica per accettare o anche solo per capire questo concetto, così diffuso invece in Corea e anche in Cina.
Cosa devo dire di più.
Posso solo con modestia, ma anche con ferma determinazione, lanciare un appello.
In occasione dei necrologi per la morte di Miriam Pellegrini Ferri, abbiamo ricevuto quasi 600 messaggi di condoglianze, di singole persone, ma anche di Gruppi e, devo dire, con mia sorpresa molti di questi inneggiavano all'unità della sinistra, quindi io mi rivolgo a questi gruppi e a questi compagni.
Se vogliamo dimostrare la nostra stima per questo generoso popolo coreano che ci ha regalato una filosofia tanto universale in quanto applicabile in ogni Paese a modo proprio e se ci sono persone che mi stanno ascoltando e si considerano sinceramente e seriamente di sinistra mi scrivano, come sapete io sono il direttore de La VOCE, per lavorare ai tre punti che abbiamo preso in considerazione qui (senso del dovere e morale, unità di intenti e cultura, e un grande leader) per cominciare a ripagare il nostro debito nei confronti della Corea popolare con la graduale rimozione di questi tre handicaps che ci impediscono la realizzazione dell'insegnamento di KIM IL SUNG nel nostro Paese, a modo nostro.

Reggio Emilia, 14/04/2021 – Roberto Gessi, direttore La VOCE, del G.A.MA.DI.

109° ANNIVERSARIO NASCITA KIM IL SUNG

Anzitutto ringrazio i compagni del GAMADI che mi hanno concesso l'opportunità di parlare a questa iniziativa che celebra i 109 anni della nascita del Presidente Kim Il Sung, grande dirigente rivoluzionario della Corea e del movimento comunista internazionale. Auguriamo quindi ai compagni e agli amici coreani un felice Giorno del Sole, nella certezza che si aprirà una nuova era di vittorie e di glorie per la Corea sotto la direzione dello stimato compagno Kim Jong Un.
Queste vittorie e questa gloria non sarebbero mai state possibili senza la brillante direzione del Presidente Kim Il Sung il quale, applicando creativamente il marxismo-leninismo alla realtà specifica della Corea, ha concepito l'idea Juche secondo la quale tutto è da risolversi in base ai propri sforzi e facendo leva sulla potenza e la saggezza delle masse popolari, che di tutto sono padrone e di tutto decidono. L'idea Juche è il pilastro del socialismo coreano incentrato sull'uomo, che in quanto essere sociale è dotato di indipendenza, creatività e coscienza, tre attributi con i quali esso si rende padrone del suo destino e lo forgia in autonomia nel contesto del collettivo di cui fa parte.
L'idea Juche è diventata negli anni l'idea unica alla quale si ispira il Partito del Lavoro di Corea fondato e diretto dal Presidente Kim Il Sung, fino a evolversi in una teoria di valenza universale negli anni '70 grazie all'instancabile lavoro teorico condotto dal Presidente Kim Jong Il, il quale ha sintetizzato le idee rivoluzionarie del compagno Kim Il Sung nella cornice del kimilsungismo, terza e superiore tappa del pensiero comunista dopo il marxismo e il leninismo.
Negli anni, il kimilsungismo ha esercitato una forza enorme sullo sviluppo delle lotte rivoluzionarie dei popoli del mondo e della sua utilità nello specifico per il nostro paese ci parlerà più specificamente il compagno Roberto Gessi. Qui ci basti ricordare, a mo' di accenno, la grande diffusione che questa teoria rivoluzionaria ha avuto in Africa e in Asia (un solo esempio: nel Burkina Faso di Sankara le opere di Kim Il Sung erano più diffuse e studiate degli scritti di Fidel Castro), oltre che dei fervidi sostenitori che si è guadagnata in America Latina.
È a partire dai principi fondamentali di queste idee rivoluzionarie che lo stesso popolo coreano lotta a tutt'oggi per la riunificazione del suo paese; molti giornali non certo accusabili di simpatie per la RPDC sono costretti ad ammettere che il “sogno capitalista” sudcoreano va sgretolandosi sempre più ogni giorno che passa e i successi del socialismo della parte nord della Repubblica fanno breccia sempre più potentemente nei cuori delle masse popolari sudcoreane. Queste, infatti, segretamente e sfidando la repressione si riuniscono in numeri sempre maggiori (soprattutto di giovani) per studiare l'idea Juche e le opere del compagno Kim Jong Un. Non potrebbe del resto essere altrimenti: la RPDC è l'unica che da decenni opera e si attiva per la riunificazione indipendente e pacifica della penisola coreana, per mettere fine alla tragica divisione della nazione e delle famiglie operata da forze straniere che si sono arrogate il diritto di decidere sulla pelle e alle spalle dei coreani. Qui vorremmo portare alla vostra conoscenza un brevissimo documento, che leggerà il nostro Marco Tumminaro, Delegato Ufficiale della KFA Italia, firmato dal Presidente Kim Il Sung: il Programma in dieci punti della grande unità di tutta la nazione per la riunificazione del paese, pubblicato il 6 aprile 1993.

Jean-Claude Martini, direttore Centro Studi sullo Juche della Toscana e responsabile di KFA Italia

SEMINARIO NEL 110° ANNIVERSARIO DELLA NASCITA DI KIM IL SUNG
15 Apr 2022

Quest'anno abbiamo partecipato ad un Seminario internazionale on line che si è svolto il 10 e il 16 APRILE, organizzato dall'Istituto Internazionale delle idee del Juche in occasione del 110° anniversario della nascita del compagno KIM IL SUNG, Grande Leader del popolo coreano, Fondatore della Repubblica Popolare Democratica di Corea e delle idee di Juche e intitolato "la veridicità e vitalità delle idee di juche, bandiera delle cause dell'Indipendenza dell'umanita" con inizio alle ore 07:45, ora di Città del Messico in entrambi i giorni. Per questo aspetteremo che venga concluso questo importante convegno internazionale prima di postare i nostri interventi sulle nostre pagine. Quindi pubblicheremo anche il convegno internazionale sulle nostre pagine dei contributi internazionali.

Per questo motivo non ci sarà un nostro presentatore e nostri video.

Comunque saranno relatori:
Vincenzo Brandi, presidente G.A.MA.DI.
Jean Claude Martini in rappresentanza di KFA Italia
Roberto Gessi, direttore La VOCE, organo di diffusione del G.A.MA.DI.

IL PENSIERO E L’OPERA DEL “GRANDE LEADER” KIM IL SUNG

Nell’anniversario della nascita del fondatore della Repubblica Popolare e Democratica della Corea, Kim Il Sung, nato il 15 aprile 1912, è necessario ed utile per tutte le persone e le organizzazioni rivoluzionarie e antimperialiste sparse nel mondo ricordare sia l’originale contributo teorico, sia la conseguente opera del “grande leader” coreano.
Dopo una lunga militanza nella resistenza antigiapponese, che lo portò a guidare la lotta armata di liberazione nazionale contro l’occupante imperialista giapponese dalle montagne della Corea Settentrionale, finalmente il 9 settembre 1948, dopo la sconfitta degli imperialisti, Kim Il Sung fu in grado di proclamare la nascita della Repubblica popolare (RPDK), di cui divenne Primo Ministro.
Ѐ molto significativo che tra i primi provvedimenti del nuovo Governo – oltre ad un rafforzamento dell’esercito popolare, cioè di una forza di difesa verso l’esterno, ma anche sempre pronta ad intervenire all’interno in sintonia con i bisogni e la vita reale della popolazione civile – vi fu il pieno riconoscimento dei diritti delle donne. Fu riconosciuta la piena parità di diritti delle donne con l’uomo anche in materia ereditaria, il diritto di voto, il diritto ad un salario uguale a quello maschile a parità di mansioni, il pieno diritto allo studio, il divieto dei matrimoni forzati, ed il diritto alla scelta libera dell’aborto. In questo campo la Corea popolare si pose in una posizione molto più avanzata di tanti Paesi occidentali considerati patria dei famosi “diritti umani”.
Nel 1949 fu proclamata anche la nascita del Partito dei Lavoratori Coreano, di cui fecero parte i militanti comunisti e di altre formazioni della sinistra sia del Nord che del Sud della Corea. Il partito, sotto la guida di Kim Il Sung che ne divenne primo segretario, si ispirò ad una interpretazione originale del marxismo-leninismo che teneva conto della situazione storica, politica e sociale concreta della Corea e della sua tradizione culturale. Questa impostazione culturale portò alla nascita e lo sviluppo dell’ideologia dello Juche.
Questa originale ideologia fu proclamata da Kim Il Sung nel discorso del 28 dicembre del 1955: ”Sull’eliminazione del dogmatismo e del formalismo e la costruzione dello Juche nel lavoro ideologico”, e fu ulteriormente precisata nel discorso tenuto di fronte all’Assemblea Popolare Suprema del 16 dicembre 1967: “Difendiamo maggiormente lo spirito rivoluzionario dell’indipendenza, dell’autosufficienza e dell’autodifesa in tutti i campi dell’attività statale”. In questi discorsi, ed in tutti gli altri interventi del “grande leader”- oltre alla necessità di mantenere la piena indipendenza, l’autosufficienza economica, e un’efficiente forza di difesa per salvaguardare le conquiste del popolo – veniva esposta un’originale teoria rivoluzionaria.
Questa teoria parte dall’affermazione che “l’uomo è il padrone di ogni cosa e decide ogni cosa” e che “è l’essere materiale più sviluppato” della natura che può confrontarsi con la stessa natura considerandola come “l’oggetto del lavoro dell’uomo e anche la fonte materiale della sua vita”. Di conseguenza gli uomini, in quanto esseri sociali, lavorano insieme opponendosi ad ogni forma di sottomissione, difendendo la propria indipendenza, e utilizzando la propria creatività per migliorare la propria vita. Per realizzare questa grande opera utilizzano i doni della natura; e fanno questo in modo cosciente, consapevoli di stare costruendo una società più giusta. Quindi le masse sono artefici del cambiamento grazie al loro sforzo creativo e della costruzione della nazione e di una società nuova, dello sviluppo delle risorse nazionali, e della difesa in stretto collegamento con l’esercito popolare.
In questo sforzo di costruzione creativa son fondamentali la conoscenza e l’istruzione. Kim Il Sung afferma che le masse analfabete e prive di coscienza non possono fare nessuna rivoluzione. Il popolo conduce in modo cosciente la lotta - con l’indispensabile ruolo di direzione strategica di un partito rivoluzionario - contro le classi padronali di sfruttatori e l’imperialismo internazionale.
Questo popolo rivoluzionario comprende sia gli operai e i contadini, sia i lavoratori intellettuali.
Non a caso nel simbolo del Partito Dei Lavoratori coreano compaiono un martello ed una falce, che simboleggiano operai e contadini, ma anche il pennello calligrafico che rappresenta gli intellettuali.
La concezione del Juche, che tiene conto delle peculiarità nazionali, e che sottolinea il ruolo fondamentale della volontà e della creatività delle masse, e dell’istruzione in un’ottica umanistica,ha permesso un grande sviluppo tecnologico e scientifico della RPDK, ed anche una trasformazione e ammodernamento dell’agricoltura e la costruzione di una difesa moderna. Dopo la vittoria ottenuta nella terribile guerra del 1950-1953 – sotto la direzione dello stesso Kim Il Sung nominato Presidente della Commissione di Difesa Nazionale e Comandante dell’Armata popolare – e dopo la ritirata degli invasori statunitensi, Kim Il Sung lanciò un grande piano quinquennale di ricostruzione. Questo piano ha dato grandi risultati nel settore dell’industrializzazione e determinato gli sviluppi ulteriori. Oggi la Corea popolare sta sviluppando anche il settore dei computer ed è stata in grado di produrre missili intercontinentali con potenziale testata nucleare e aerei di produzione nazionale. Questo ha assicurato il rispetto dell’indipendenza coreana anche da parte di stati ostili.
Nel campo della politica estera la RPDK ha aderito dal 1975 al movimento dei non allineati mantenendo la propria indipendenza sia nei confronti dell’imperialismo USA, sia nei confronti degli stati amici, come Cina, URSS e Russia.
Il “grande leader” Kim Il Sung, divenuto anche Presidente della Repubblica nel 1972 e poi “Presidente eterno” dopo la sua morte nel 1994, ha lasciato nelle salde e abili mani del suo successore Kim Jong Il un Paese sviluppato e capace di difendere la propria indipendenza pur avendo dimensioni molto ridotte rispetto alle superpotenze mondiali Il suo pensiero ed il suo esempio sono un insegnamento prezioso per tutti i militanti antimperialisti e le nasse progressiste del mondo.

Roma 21 ottobre 2021, Vincenzo Brandi

IL KIMILSUNGISMO, TERZA E SUPERIORE TAPPA DEL PENSIERO COMUNISTA

Jean-Claude Martini
Direttore del Centro Studi sul Juche – Toscana
e del Gruppo di Studio di Fermo del Kimilsungismo-Kimjongilismo

L'anno 2022, in cui cadono l'80° anniversario della nascita del grande Dirigente compagno Kim Jong Il e il 110° anniversario della nascita del grande Leader compagno Kim Il Sung si presenta come una grande occasione per un decisivo balzo in avanti nell'assimilazione delle idee rivoluzionarie del kimilsungismo-kimjongilismo da parte dei comunisti italiani come di tutti i paesi imperialisti. Esso affonda le sue radici nelle idee del Juche, elaborate dal Presidente Kim Il Sung come linea direttrice per la rivoluzione coreana e l'edificazione indipendente e sovrana del socialismo, a partire dall'applicazione creativa del marxismo-leninismo alla realtà specifica della Corea. Col tempo e con l'elaborazione teorica sia del Presidente Kim Il Sung che del Presidente Kim Jong Il , esse si sono evolute sino a divenire una teoria rivoluzionaria originale e universalmente valida, come afferma lo stimato compagno Kim Jong Un :
«Le grandi idee del Juche, in quanto concezione del mondo incentrata sull’uomo, teoria e metodo rivoluzionari, sono l’ideologia più razionale, universale e valida, con cui tutti coloro che aspirano all’indipendenza possono prontamente identificarsi ed accogliere come propria. [...] Le idee del Juche sono un’ideologia rivoluzionaria enciclopedica che rappresenta l’intera storia dell’attuazione della causa dell’indipendenza delle masse, la causa del socialismo, e una grande ideologia che guida l’umanità verso il futuro» 1 .
Le origini del Juche, innestandosi sui principi rivoluzionari per i quali le masse popolari sono le artefici della rivoluzione e che quest'ultima va condotta in modo indipendente e creativo, ha spianato la strada ad altre scoperte e innovazioni teoriche da tradurre e applicare nella pratica concreta della rivoluzione nel proprio paese. Ciò va fatto a partire dai principali apporti del kimilsungismo-kimjongilismo alla scienza comunista, di cui oggi costituisce la punta di lancia e la fase suprema, apporti che io sintetizzo in 13 punti:
1) Il ruolo principale dell'uomo nella rivoluzione e nell'edificazione;
2) La definizione di indipendenza, creatività e coscienza come attributi fondamentali dell'essere sociale che forgia in autonomia il proprio destino;
3) Il ruolo del leader nel processo rivoluzionario e nella costruzione del socialismo;
4) La ridefinizione della questione nazionale e l'essenza e il significato del nazionalismo;
5) La riconduzione su binari scientifici e concreti del materialismo dialettico e del principio di unità e lotta degli opposti;
6) La ridefinizione creativa su base pratica della questione della classe dirigente della rivoluzione e dell'appartenenza di classe;
7) L'indipendenza come cardine di ogni azione del partito comunista sia sul fronte interno che su quello estero;
8) La questione della successione: il leader non deve limitarsi a ereditare il lascito ideologico del suo predecessore, ma anche e soprattutto acquisirne i tratti e le virtù morali;
1
Kim Jong Un, Verso la vittoria finale, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2013, pag. 63 ed.
ing.9) I comunisti dirigono la rivoluzione basandosi sulle proprie forze e sulla propria responsabilità e partendo dalle specificità del contesto in cui operano, non su ordine di qualcun altro;
10) La teoria dell'edificazione del socialismo tramite le tre rivoluzioni: ideologica, tecnica e culturale;
11) La strategia per l'unità del movimento comunista internazionale (rispetto dell'indipendenza reciproca, lotta contro l'imperialismo e sostegno ai movimenti rivoluzionari);
12) La linea di classe affiancata alla linea di massa;
13) L'analisi dell'imperialismo moderno.
Analizziamo ora più nel dettaglio questi apporti, che, ripetiamo, sono a mio avviso i principali ma non gli unici.
Per il marxismo il ruolo principale è svolto dal movimento economico; la teoria rivoluzionaria del kimilsungismo-kimjongilismo non nega l'importanza del fattore economico ma mette al centro l'azione cosciente dell'uomo. Il materialismo dialettico servì a suo tempo per smascherare il carattere arretrato e reazionario dell'idealismo e della metafisica, che facevano da base ideologica al regime reazionario delle classi sfruttatrici: esso infatti afferma che la coscienza è il riflesso del mondo materiale, ma non giunge a specificare il ruolo della coscienza nelle attività dell'uomo, cosa scoperta solo dopo, dal Presidente Kim Il Sung .
Marx a questo fine prese ciò che di giusto e progressivo c'era nel materialismo e nella dialettica del suo tempo e creò il materialismo dialettico; poi applicò le sue scoperte allo studio dell'evoluzione della società e creò il materialismo storico. Ma non vide la differenza fondamentale che esiste tra il movimento della natura e il movimento della società e quindi né lui né i suoi successori chiarirono la legge alla base di quest'ultimo. È un aspetto fondamentale che è stato spiegato soltanto dalla filosofia del Juche, in base al principio che le masse popolari sono il soggetto della storia e ogni movimento ed evoluzione della società è dato dal loro intervento indipendente, creativo e cosciente.
Ciò vale anche, specificamente, per il principio di unità e lotta degli opposti. I classici del marxismo-leninismo hanno messo al centro questo principio per spiegare le contraddizioni socio- economiche del capitalismo e la legge alla base della lotta di classe, ma non ha senso basarsi su di essa per comprendere le leggi di sviluppo della società socialista.
Il Presidente Kim Jong Il ha chiarito:
«La legge dell’unità e della lotta degli opposti è un importante principio del materialismo dialettico marxista. Ebbene, non bisogna esaminarla semplicemente dal punto di vista scientifico, ma storicamente, dal punto di vista della pratica rivoluzionaria, com’è per tutti i problemi teorici affrontati dal marxismo-leninismo. Se il materialismo dialettico marxista pose l’accento su questo, fu in quanto all’epoca era importante districare dal punto di vista filosofico le contraddizioni socio-economiche del capitalismo e la legge della lotta di classe. È per molti versi irrazionale, a mio avviso, farvi ricorso per delucidare la legge dello sviluppo della società socialista. Perciò non abbiamo menzionato molto questo principio sviluppando la filosofia del Juche» 2 .
Proseguiamo.
Il marxismo-leninismo ha sempre postulato che l'appartenenza di classe è dettata unicamente dalla propria origine di classe. Il Presidente Kim Jong Il ampliò il concetto e la definizione di “masse popolari” mettendo al centro non l'origine di classe (che pure è importante), ma l'ideologia cui ciascuno si ispira.
Egli affermò:
«Le masse popolari comprendono nel loro seno diverse classi e strati sociali, ed è necessario tener conto delle origini sociali di ognuno per giudicare se appartiene o no alle 2
Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 10, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1999, pagg. 276-77 ed.
ing.masse popolari, ma non si tratta di un criterio assoluto. I pensieri e le azioni dell’uomo non sono soggette alla sola influenza della posizione della classe cui appartiene. Chi riceve influenze rivoluzionarie e assimila un’ideologia avanzata può servire le masse popolari, a prescindere dalla posizione sociale della propria classe di provenienza. È l’ideologia cui l’uomo s’ispira, piuttosto che le sue origini sociali, che funge da principale criterio per giudicare se egli appartiene alle masse popolari oppure no. Le idee socialiste e comuniste non sono le uniche a servire da basi ideologiche per costituire le diverse classi in masse popolari. Chiunque ami il paese, il popolo e la nazione può servire il popolo e quindi integrarsi nelle masse popolari» 3 .
Quanto alla forza dirigente della rivoluzione, egli chiarisce che il punto di vista dogmatico della “centralità della classe operaia sempre e ovunque” è errato e bisogna invece guardare a quale classe, in ogni paese, svolge il ruolo dirigente nel movimento rivoluzionario.
Precisamente, egli affermò:
«La questione della forza principale della rivoluzione è uno dei problemi fondamentali nel potenziamento della forza motrice della rivoluzione e nello sviluppo del movimento rivoluzionario attraverso l’accrescimento del suo ruolo. Quale classe, strato o collettivo sociale diventerà la forza principale della rivoluzione è deciso dalla sua stessa posizione e dal suo ruolo nella rivoluzione e nella costruzione, dal suo senso della rivoluzione, dalla disciplina nell’organizzazione e dalle capacità di combattimento. La questione della forza principale della rivoluzione non può restare invariata per ogni era, società o rivoluzione, né è una questione che può essere risolta solo sulla base dei rapporti di classe. In conseguenza, in merito alla classe operaia come forza principale della rivoluzione sempre e ovunque, ribattiamo che si tratta dell’espressione di un punto di vista dogmatico nei confronti delle precedenti teorie e non è inoltre un principio corretto» 4 .
Il kimilsungismo-kimjongilismo ha chiarito anche nella prassi quali sono i metodi universali più giusti per organizzare la forza motrice della rivoluzione, il suo stato maggiore, e condurli alla vittoria. Esso ha fornito una spiegazione scientifica e rivoluzionaria di questioni come quella del nazionalismo e quella del leader, lasciate irrisolte dal marxismo-leninismo, tal per cui il revisionismo moderno ha potuto aprirvi una breccia e creare danni tutt'oggi irrisolti all'interno del movimento comunista.
Per i marxisti, il leader è comunque un individuo. Il Presidente Kim Jong Il specificò: «In rapporto alle masse popolari, il leader occupa la posizione del cervello. Egli è il centro della loro unità e della loro coesione, il centro direttivo, come il cervello dell’uomo controlla l’insieme delle attività vitali del suo organismo. Le masse popolari non possono formare un’unità che non sia incentrata sul leader, senza il quale esse sono come un essere vivente senza cervello. Se esse non si uniscono attorno al leader, saranno smembrate e impotenti.
Il leader dirige le masse popolari, svolgendo così un ruolo determinante nella lotta rivoluzionaria. Egli le impregna delle idee rivoluzionarie rendendole coscienti, le riunisce nell’organizzazione rivoluzionaria ed esercita su di esse una direzione strategica e tattica giudiziosa per condurle alla vittoria. Il ruolo determinante delle masse popolari nella lotta rivoluzionaria non è garantita che dalla direzione del leader, ruolo che gli spetta» 5 .
Il leader è dunque diverso dall'individuo in quanto il primo è il centro dell'unità volitiva e organizzativa delle masse popolari mentre il secondo no. Il limite della concezione marxista del leader ha portato molti, specialmente dopo il XX Congresso del PCUS (in cui non a caso il perno 3
4
5
Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 13, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2011, pag. 440 ed. ing.
Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 15, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2011, pagg. 326-27 ed. fr.
Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 1, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2014, pagg. 322-23 ed. fr.
(ampliata)della nuova linea revisionista si incentrò sulla “lotta contro il culto della personalità”: la destra del Partito sapeva che avrebbe allargato una breccia nel movimento comunista che la teoria rivoluzionaria aveva lasciata aperta), a pensare erroneamente che per la rivoluzione basti il partito e non serva un leader.
Quanto al nazionalismo, i comunisti hanno sempre tracciato una linea di demarcazione netta tra patriottismo e internazionalismo, considerando il nazionalismo come un'ideologia solamente borghese, reazionaria e volta a promuovere divisione e discordia tra i popoli. A quel tempo era effettivamente giusto, perché l'obiettivo era rafforzare l'unità internazionale della classe operaia contro la borghesia imperialista e i suoi Stati nazionali; ma oggi che la borghesia stessa, dopo il '68, è gradualmente divenuta cosmopolita e ostile agli Stati nazionali, difendere la sovranità e la propria identità nazionale è un compito ancor più centrale dei comunisti e delle masse popolari di tutto il mondo, giacché la rivoluzione socialista oggi può trionfare solo come insieme di rivoluzioni nazionali. Il nazionalismo, nel senso kimjongiliano del termine, è da concepirsi appunto come amore e difesa della propria nazione intesa come «comunità sociale che è stata storicamente formata e consolidata sulle basi di una comune discendenza, di una lingua comune, area di stanziamento e cultura» 6 . Oggi, quindi, i comunisti devono non solo essere internazionalisti e patrioti, ma anche nazionalisti. In questo senso, già negli anni '60 il grande Dirigente compagno Kim Jong Il analizzò e ampliò la teoria staliniana della questione nazionale, correggendo l'errore per il quale le nazioni si sarebbero formate nel capitalismo (la nazione coreana ha infatti più di 5000 anni di storia e non si è formata ai tempi della dominazione coloniale giapponese, come si dovrebbe concludere attenendosi alla definizione data in merito dai classici del marxismo-leninismo) e specificando che la concezione jucheana della nazione, per come impostata dal grande Leader compagno Kim Il Sung , si basa sui tratti fondamentali del sangue e della lingua comuni 7 .
Sulla base dell'unità unanime del partito e delle masse attorno al leader per la difesa della nazione e delle sorti del socialismo s'innestano le politiche genuine di un paese socialista. L'indipendenza e la fiducia in sé sono due pilastri della politica interna ed estera della RPDC che i grandi compagni Kim Il Sung e Kim Jong Il , lungi dall'inventarsele a tavolino, trassero dalla loro pratica rivoluzionaria, come anche dal bilancio della storia del movimento comunista internazionale e dei primi paesi socialisti. Costoro hanno sempre agito più sulla base delle indicazioni e delle esperienze dell'Unione Sovietica che sulle loro convinzioni e condizioni specifiche, adottando in blocco modelli che non si confacevano alla loro realtà e rinunciando così, di fatto, alla propria indipendenza.
La storia della rivoluzione coreana insegna precisamente a contare sulle proprie forze e ad avanzare con uno spirito indipendente: è noto l'episodio risalente al 1931, allorquando i rivoluzionari coreani chiesero all'Unione Sovietica di costruir loro una fabbrica di bombe, e questa non si degnò neppure di risponder loro. Da questo fatto, negativo, scaturì l'evento positivo della creazione autonoma, in loco, della bomba Yongil. Il Presidente Kim Il Sung trasse questi insegnamenti dalla sua esperienza rivoluzionaria in Corea, in cui, dagli anni '20 agli anni '40, esisteva come oggi in Italia un movimento comunista debole, frammentato e molto litigioso, con vari piccoli partiti in lotta per la patente di “vero partito comunista”. A differenza di oggi, ognuno di questi partiti si recava alla sede dell'Internazionale Comunista per riceverne il riconoscimento ufficiale e puntava a fare la rivoluzione in Corea sulla base delle sue indicazioni e col suo appoggio ufficiale come precondizione, anziché andare tra le masse, risvegliarle e mobilitarle. Come il grande Leader stesso chiarì anni dopo:
«Nel movimento comunista internazionale non esiste un'organizzazione internazionale chiamata a dirigere in modo unitario le attività dei partiti di tutti i paesi. I tempi sono cambiati e l'epoca in cui il movimento comunista aveva bisogno di un centro internazionale è già superata. Non è più esistita alcuna “direzione” e alcun “centro” del 6
7
Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 15, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2011, pag. 232 ed. fr.
Cfr. Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 2, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2014, pag. 61 ed. fr.
(ampliata)movimento comunista internazionale da dopo lo scioglimento della Terza Internazionale.
Pertanto, è diventato impossibile che un “centro” della rivoluzione si sposti da un paese all'altro. A maggior ragione è impossibile che un paese diventi il “centro della rivoluzione mondiale” o che un partito diventi “partito dirigente” del movimento comunista internazionale» 8 .
Abbiamo ora trattato i principali apporti del kimilsungismo alla scienza comunista, nonché i limiti storici, ideologici e teorici del marxismo-leninismo che esso ha superato.
Non possiamo astenerci dal citare altri di questi contributi, frutto del genio teorico e delle grandi capacità organizzative del Presidente Kim Il Sung : la tattica e la strategia della lotta di liberazione nazionale anticoloniale, i problemi teorici e pratici concernenti la rivoluzione democratica e quella socialista in un paese ex coloniale, la costruzione del partito e del potere popolare, linee direttrici per conquistare la vittoria completa del socialismo e intraprendere l'edificazione del comunismo, la questione della vittoria definitiva del socialismo, la strategia per la rivoluzione mondiale e una serie di questioni di principio sorte nel movimento comunista internazionale e nel movimento operaio nella seconda metà del XX secolo.
Durante la lotta armata antigiapponese, egli arricchì la scienza militare del pensiero comunista trovando risposte originali a numerose questioni tattiche e strategiche della guerriglia (tra cui la definizione chiara dell'obiettivo generale e dell'obiettivo immediato della lotta armata, in linea con il compito fondamentale della rivoluzione ad ogni stadio di sviluppo del contesto oggettivo), l'associazione della lotta armata con la preparazione ideologica e organizzativa per la fondazione del partito e di un ampio movimento unitario, legando la lotta armata a quella clandestina, la creazione e il consolidamento di molteplici basi di guerriglia, la scelta di differenti tecniche di guerriglia a seconda del mutare della situazione, i compiti della rivoluzione e i metodi per costruire dei contingenti di guerriglieri.
Per quanto attiene all'edificazione del socialismo, il Presidente Kim Il Sung elaborò innumerevoli teorie e linee politiche creative e geniali, come la linea per la costituzione della base democratica rivoluzionaria, la linea del compimento in via prioritaria della rivoluzione antifeudale e democratica, la corretta definizione del compito generale del periodo di transizione dal socialismo al comunismo, la politica originale della cooperazione agricola (trasformare le forme economiche secondo parametri socialisti già prima della rivoluzione tecnologica) e quella della riorganizzazione socialista del commercio e dell'industria privata, la linea della costruzione di un'economia nazionale indipendente e la linea fondamentale dell'edificazione economica basata sullo sviluppo prioritario dell'industria pesante, contemporaneamente a quello dell'industria leggera e dell'agricoltura, la linea generale del Partito per la costruzione del socialismo (il Movimento Chollima) 9 e la conquista delle due fortezze del comunismo: quella ideologica e quella materiale, con priorità assegnata in ogni caso al fronte ideologico, grazie alle Tre rivoluzioni (ideologica, tecnica e culturale). Non dimentichiamo, infine, la sua teoria sulla rivoluzionarizzazione, la trasformazione sul modello della classe operaia e l'intellettualizzazione dell'intera società. Il grande Leader ha inoltre apportato enormi contributi per quanto riguarda la scienza giuridica socialista e la lotta contro il burocratismo in regime socialista, come ben emerge dai suoi discorsi Sull'eliminazione del burocratismo (1 aprile 1955), Sull'eliminazione del formalismo e del dogmatismo e l'instaurazione del Juche nel lavoro ideologico (28 dicembre 1955) e Per l'applicazione della politica giudiziaria del nostro Partito (29 aprile 1958): la lotta ideologica ha dunque sempre svolto un ruolo fondamentale e di punta in ogni attività del Partito del Lavoro di Corea. Questo sia per quanto riguarda il partito, sia per quanto riguarda la società nel suo complesso, poiché la lotta di classe prosegue anche nella società socialista, e il pericolo che un nuovo strato borghese si formi è assai palpabile, come avverte il grande Dirigente compagno Kim Jong Il :
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Kim Il Sung, Opere, vol. 20, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1984, pagg. 351-52 ed. ing.
Cfr. Baik Bong, Biografia di Kim Il Sung, vol. III, Associazione per i rapporti culturali con la Repubblica popolare democratica di Corea, Roma 1974, pagg. 417-21.«Una volta istituito il regime socialista, ogni classe privilegiata cessa di esistere. Finché il potere statale e i mezzi di produzione saranno nelle mani del popolo, la classe privilegiata non potrà rinascere nella società socialista. Tuttavia, se non si combattono gli abusi di potere, la burocrazia, le illegalità e le perversioni in questa società, è possibile che alcuni quadri fiacchi si lascino degenerare, si isolino dal popolo e formino uno strato a parte» 10 .
Dopo l'esordio e il perfezionamento del metodo di studio e lavoro contemporaneo subito dopo la Liberazione dai giapponesi, negli anni '60 giunse a compimento, sotto la direzione del grande Leader compagno Kim Il Sung , anche la questione rurale, grazie alla pubblicazione, il 25 febbraio 1964, delle Tesi sulla questione rurale socialista nel nostro paese. In esse il grande Leader ha dimostrato che è possibile effettuare la trasformazione socialista dei rapporti di proprietà anche quando le forze produttive non sono sviluppate. Egli è partito dalla situazione specifica della Corea, nella quale non vi era un'industria sviluppata ma la cooperativizzazione agricola era il compito più urgente del momento. Egli quindi ha fatto affidamento sulle masse popolari e ha dato impulso al movimento di cooperativizzazione agricola prima che rinascessero i contadini ricchi e medi in misura tale da potersi coalizzare contro di essa; applicando la linea di massa, egli unì i contadini poveri e quelli medi, isolando quelli ricchi e mettendoli in condizione di non nuocere, per poi portarli ad allearsi coi primi due strati contro il nemico di classe: i proprietari fondiari. Questi furono espropriati senza indennizzo e costretti a lavorare in altre località, trasformandosi così in contadini. Reprimendo i nemici di classe e i proprietari fondiari irriducibili, egli ha fatto creare brigate di sostegno alla riforma agraria, basando l'intero processo di cooperativizzazione sul principio del libero consenso, senza espropriare a forza i contadini ricchi così da non creare un eccessivo numero di elementi ostili e rieducando pazientemente coloro che si erano pentiti del nefasto cammino intrapreso in precedenza: quella che nella RPDC è tutt'oggi chiamata linea di classe, affiancata alla linea di massa. Così, la riforma agraria nella RPDC è stata realizzata in modo molto più pacifico e lineare che in altri paesi.
La Costituzione socialista, emanata per la prima volta nel 1972 e non a caso chiamata anche Costituzione di Kim Il Sung , ha risolto sia de iure che de facto altre questioni, come quella femminile, che in altri paesi socialisti erano state risolte a metà. Sotto la direzione del grande Leader compagno Kim Il Sung , il lavoro domestico è stato interamente socializzato e si sono costruiti, nei decenni, molte istituzioni per la cura collettiva dei bambini, liberando le donne dal fardello dei lavori domestici, facendo loro assumere un enorme ruolo educativo nella famiglia e inquadrandole in collettivi e brigate di lavoro e di produzione che hanno spalancato loro le porte per ogni tipo di lavoro, riservando loro una posizione di tutto rispetto nella società della RPDC e facendone ottime rivoluzionarie, mogli e madri.
Contemporaneamente, l'applicazione della linea di massa anche nella pianificazione (arma fondamentale per combattere il burocratismo) ha portato alla creazione di nuovi metodi di lavoro rivoluzionari come il metodo di lavoro Taean, lo spirito e il metodo di Chongsanri, il metodo di coltura jucheano e il nuovo sistema di direzione agricola.
Il primo è un nuovo sistema di gestione economica di tipo coreano; vide la luce in seguito alla visita del grande Leader all'allora fabbrica di macchinari elettrici (oggi Complesso di macchinari pesanti) di Taean nel dicembre 1961 e implica lo svolgimento di tutte le attività gestionali sotto la direzione collegiale del comitato di Partito, la direzione unificata e intensiva della produzione e la consegna dei materiali alle istanze inferiori da parte delle istanze superiori, oltre alla sollecitudine responsabile per la vita dei lavoratori. Questo ha determinato una gestione assai più scientifica e razionale dell'economia.
Lo spirito e il metodo di Chongsanri, affermatisi con la visita del Presidente Kim Il Sung alla comune modello di Chongsanri nel febbraio 1960, sono l'applicazione di questo sistema nel campo agricolo. Lo spirito di Chongsanri (o teoria della direzione di massa) richiede che la direzione di 10 Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 13, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2011, pag. 445 ed. ing.
Partito e di Stato sia effettuata in base al principio di assumersi la piena responsabilità dell'andamento dell'economia nazionale e delle vite delle persone e che si uniscano le masse attorno al Partito educandole e trasformandole. È altresì di fondamentale importanza che, con questo spirito, la direzione del Partito e dello Stato serva a rendere ogni lavoro opera delle masse stesse. Il metodo di Chongsanri (o metodo della direzione di massa) esige che i superiori aiutino i subordinati, che entrambi applichino la linea e le politiche del Partito unendo gli sforzi, che i superiori familiarizzino direttamente con la situazione reale, afferrino i dettagli dell'andamento del lavoro e trovino soluzioni adatte ai problemi che si presentano, dando la priorità al lavoro politico, al lavoro con le masse e all'adempimento dei loro doveri mobilitando le masse a mettere in gioco il loro entusiasmo e la loro creatività.
Il metodo di coltura jucheano è un metodo di coltura che assicura raccolti alti e costanti adottando un approccio scientifico e tecnologico in base alle condizioni climatiche e topografiche, alle caratteristiche biologiche delle colture e alle condizioni di ogni appezzamento di terreno. In base a questo metodo, il lavoro agricolo è da svolgersi conformemente alla situazione reale affidandosi alla saggezza creativa e all'opera delle masse; in sintesi, il suo principio direttivo nella direzione dell'agricoltura consiste nel piantare i giusti semi nella giusta stagione e nel rispetto delle opinioni e delle esigenze dei contadini.
Il nuovo sistema di direzione agricolo è un sistema generalizzato applicato dalle istituzioni dirigenti di agricoltura specializzata nella RPDC che le rende in grado di dirigere l'economia rurale con metodi industriali su base coordinata, così da rafforzare la direzione tecnica sulla produzione agricola e gestire l'economia rurale nel suo insieme in maniera pianificata e organizzata. Detto sistema si basa sui comitati di gestione delle fattorie cooperative distrettuali e rende possibile esercitare un controllo unificato su tutti i materiali statali direttamente correlati all'economia rurale: le stazioni di macchine agricole, le fabbriche di attrezzi agricoli, gli uffici dell'amministrazione dell'irrigazione, i centri antiepizootici, i vari materiali tecnici, la forza-lavoro specializzata ecc., di modo da rafforzare l'assistenza tecnica dello Stato all'economia cooperativa.
L'applicazione scientifica della linea di massa nel lavoro del Partito ha portato alla creazione di quel metodo di direzione rivoluzionaria che è la direzione sul campo praticata regolarmente e continuativamente dal leader. Essa è il migliore antidoto per tutto il Partito contro le malattie del soggettivismo e del burocratismo e un fondamentale propellente per la forza congiunta delle masse popolari, le quali hanno scritto pagine gloriose nella storia della Corea socialista con movimenti potenti ed efficaci come il già ricordato Movimento Chollima, il movimento per la creazione in successione di macchinari, il Movimento per la Bandiera Rossa delle Tre Rivoluzioni a metà anni '70, la mobilitazione per la creazione della “velocità degli anni '80” e il movimento per la produzione di beni di consumo 3 Agosto (data, per l'appunto, della visita effettuata dal grande Dirigente compagno Kim Jong Il a una mostra di prodotti dell'industria leggera a Pyongyang il 3 agosto 1984), i movimenti per la bandiera rossa di vicinato e di unità popolare di vicinato, per la creazione dello spirito di Kanggye e delle fiamme di Hamnam, lo spirito del soldato rivoluzionario e il Movimento di Jong Chun Sil negli anni '90, nonché le campagne di 150 e 200 giorni che tutt'oggi vengono lanciate nella RPDC ogniqualvolta si avvicinano eventi importanti per il paese o calamità impreviste, come ad esempio nel 2016 in occasione degli alluvioni nel Nord Hamgyong e a fine 2020 per salutare trionfalmente l'apertura dell'VIII Congresso del Partito del Lavoro di Corea.
Come disse il grande Dirigente compagno Kim Jong Il :
«La precedente teoria rivoluzionaria della classe operaia non ha elaborato dei metodi di direzione. Nella dottrina di Marx ed Engels non si trovano teorie sui metodi di direzione.
Lenin ha proposto una certa idea in merito, ma frammentaria e non teorizzata.
Dissertando sullo stile di lavoro leninista, Stalin si è accontentato di paragonarlo, senza svilupparlo, all'unione della forza intraprendente rivoluzionaria russa e dello spirito pratico americano.Il nostro grande Leader Kim Il Sung , partendo dall'idea che la rivoluzione è fatta per e dalle masse popolari, ha fatto notare che, se si vuol condurre la lotta e lo sviluppo del paese alla vittoria, bisogna anzitutto sensibilizzare, organizzare e mobilitare le masse popolari a beneficio della rivoluzione e dello sviluppo del paese. Altresì ha accordato un'attenzione particolare al metodo di direzione volto a unire le masse popolari attorno al partito, a organizzarle e a mobilitarle per la rivoluzione.
Creando lo spirito e il metodo di Chongsanri, il nostro grande Leader Kim Il Sung ha apportato una soluzione perfetta al problema del metodo di direzione» 11 .
La teoria rivoluzionaria kimilsungista ha elevato la scienza comunista a un livello più alto anche per quanto concerne la sovrastruttura e, particolarmente, il campo della cultura e delle arti. Vari discorsi tenuti dal Presidente Kim Il Sung nel solo anno 1964 come Sul problema delle conflittualità nelle opere letterarie e artistiche (8 gennaio), Per la creazione di una letteratura e di arti rivoluzionarie (7 novembre) e Produciamo un maggior numero di film rivoluzionari che contribuiscano all'educazione rivoluzionaria e all'educazione di classe (8 dicembre), nonché i trattati e i discorsi del Presidente Kim Jong Il L'arte cinematografica (11 aprile 1973), L'arte lirica (4-6 settembre 1974), L'arte teatrale (20 aprile 1988), L'arte della danza (30 novembre 1990), L'architettura (21 maggio 1991), L'arte musicale (17 luglio 1991), L'arte figurativa (16 ottobre 1991) e La letteratura jucheana (20 gennaio 1992), sono documenti immortali che per la prima volta hanno definito con chiarezza una teoria scientifica rivoluzionaria e comunista nell'ambito della sovrastruttura socialista. Già negli anni '60, la RPDC inaugurò quello che a tutt'oggi è ricordato come Rinascimento del XX secolo, per il grande auge di creazioni e cambiamenti che venne inaugurato in quegli anni quanto alla produzione di film, opere teatrali, letterarie e drammaturgiche: ricordiamo Mare di sangue, Il tempio, Lettera da una figlia, La fioraia, Una vera figlia del Partito, Il destino di un membro del Corpo di Autodifesa, La sanguinosa conferenza internazionale, An Jung Gun spara a Ito Hirobumi e il ciclo di romanzi La storia immortale, tutte opere create a cavallo tra gli anni '60 e '70 come risultato della meticolosa e prolungata direzione del grande compagno Kim Jong Il nei riguardi degli artisti e dei creatori e sulla base delle produzioni artistiche e letterarie del Presidente Kim Il Sung durante la guerra rivoluzionaria antigiapponese, come mezzo per risvegliare e mobilitare le masse nella resistenza all'occupante e per la liberazione della patria.
Sono tutti magnifici frutti, questi, dell'applicazione scrupolosa e coerente della teoria letteraria e artistica del grande Leader compagno Kim Il Sung , il quale ebbe a dire:
«Il vero critico d'arte è il popolo. Non esiste un critico più saggio del popolo. Si deve tener presente che le opere accettate dal giudizio del popolo sono buone e quelle che non lo sono, sono cattive. Il romanzo, la poesia, la musica, il cinema e tutte le altre arti devono essere accessibili alle masse popolari e mettersi al loro servizio» 12 .
Queste parole assumono ancor più validità laddove osserviamo attentamente il contesto della letteratura e delle arti decadenti nel nostro paese e nel mondo capitalista in generale. La cosiddetta “arte moderna” che ha preso piede negli ultimi anni è una volgarizzazione, un imbastardimento, una distruzione cosciente e organizzata dell'arte. Come nel secolo scorso questo compito fu svolto dal cubismo e dal futurismo, ai nostri giorni tale ruolo è svolto dalla cosiddetta “arte concettuale”, piuttosto che dalla Trap, dal K-Pop, dal J-Pop, dalla diffusione incontrollata dei romanzi e dei film dell'orrore, erotici e melensi che corrompono la gioventù e addormentano il suo spirito, alimentando in essa la sfiducia, il pessimismo, la rassegnazione e la volontà di fuggire dalla realtà, nonché stati d'animo corrotti e degenerati, autodistruttivi e criminali (la serie TV sudcoreana Squid Games ne è 11 Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 1, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2014, pag. 151 ed. fr.
(ampliata)
12 Kim Il Sung, Opere, vol. 14, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1983, pag. 392 ed. ing.un esempio plastico e attualissimo). Lungi dall'essere accessibili alle masse popolari, questi generi letterari, artistici e musicali contribuiscono a mantenerle sottomesse sia nel corpo che nella mente al capitalismo e alla società sfruttatrice. Ben consci di questo, e sulla base del bilancio dei limiti e degli errori dei primi paesi socialisti in ambito culturale come anche, naturalmente, dei loro meriti e dei loro successi in questo campo, i compagni coreani hanno intensificato ad ogni fase e in ogni periodo l'educazione ideologica dei giovani e delle masse popolari, con nuove offensive ideologiche rivoluzionarie dinamiche rivolte anche all'esterno del paese, nel contesto della lotta di classe e culturale tra il socialismo e il capitalismo. Lo storico discorso pronunciato dallo stimato compagno Kim Jong Un il 25 febbraio 2014 e pubblicato sotto il titolo Anticipiamo la vittoria finale con un'offensiva ideologica rivoluzionaria è un eccellente manifesto di questa giusta prassi.
L'arte e la letteratura della RPDC, liberi da ogni nefasta influenza borghese e capitalista, seguono i principi delineati molti anni fa dal Presidente Kim Il Sung :
«La nostra letteratura e le nostre arti non devono mai allontanarsi dagli interessi della rivoluzione e dalla linea del Partito, né ammettere elementi che convengano al gusto e alle inclinazioni delle classi sfruttatrici. Solo una letteratura e delle arti rivoluzionarie, solidamente basate sulla linea e la politica del Partito, possono davvero godere dell'amore delle masse popolari e servire al Partito da potente arma per l'educazione delle masse lavoratrici nello spirito rivoluzionario comunista» 13 .
Come possono, dunque, le fatiche dei letterati e degli artisti seguire sempre e indefettibilmente questa linea? È solo prendendo gli insegnamenti del Presidente Kim Il Sung come asse portante attorno a cui ruota tutto il resto:
«L'eccellenza delle opere letterarie e artistiche dipende dal loro marcato carattere artistico e ideologico, il quale corrisponde agli imperativi dell'epoca e alle aspirazioni del popolo.
Queste opere di valore non possono venir create che ricorrendo al realismo socialista che è, nell'epoca attuale, il solo metodo di creazione giusto» 14 .
Trattasi dunque, come si vede, di principi universali con i quali il kimilsungismo ha notevolmente arricchito e completato il pensiero comunista, e che servono da guida per i comunisti di tutto il mondo nella rivoluzione e nell'edificazione socialiste.
Per quanto concerne, poi, la mobilitazione rivoluzionaria in ambito internazionale, il grande Presidente Kim Il Sung indicò già nel suo discorso del 31 agosto 1973, intitolato Sui compiti dei docenti della Chongryon, che la rivoluzione nei paesi imperialisti avrebbe preso la forma di una «lotta rivoluzionaria di lunga durata» da parte della classe operaia, e che tale era anche il carattere della rivoluzione coreana; due anni dopo, nel suo discorso di chiusura alla X sessione plenaria del V Comitato Centrale del Partito, intitolato Consolidiamo ulteriormente il Partito, gli organi del potere e l'Esercito Popolare e facciamo progredire i grandi lavori di edificazione socialista al fine di accogliere trionfalmente un grande avvento rivoluzionario (17 febbraio 1975), egli si soffermò sulla situazione delle lotte di classe e delle manifestazioni operaie e popolari nei paesi capitalisti nel contesto della crisi del capitalismo (di cui riconobbe il carattere generale già nel suo scritto per la Pravda dedicato al centenario della nascita di Lenin: Trionfano le grandi idee di Lenin sulla lotta di liberazione nazionale nelle colonie dell'Oriente), e diede atto che del trionfo della rivoluzione in questi paesi avrebbe beneficiato anche lo sviluppo della rivoluzione coreana.
Sempre negli anni '70, il Presidente Kim Il Sung mise a punto le sue teorie rivoluzionarie in ambito pedagogico: nel 1977 videro infatti la luce le sue Tesi sull'istruzione socialista. In esse, egli enuncia il principio fondamentale della pedagogia socialista (concretizzare nell'insegnamento lo spirito di partito e lo spirito della classe operaia; instaurare il Juche nell'insegnamento; associare l'insegnamento alla pratica rivoluzionaria; lo Stato socialista deve farsi carico dell'organizzazione 13 Kim Il Sung, Opere, vol. 14, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1983, pagg. 393-94 ed. ing.
14 Kim Il Sung, Opere, vol. 15, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1983, pag. 204 ed.
ing.dell'istruzione), e analizza poi, su questa base il contenuto dell'istruzione socialista per quanto attiene all'educazione politico-ideologica, scientifica e tecnica e all'educazione fisica, i metodi dell'insegnamento socialista (adozione di un metodo attivo, combinazione teoria-pratica, intensificazione della vita organizzativa e delle attività socio-politiche, combinazione dell'insegnamento scolastico con l'educazione civica e promozione simultanea dell'insegnamento prescolare, scolare e per gli adulti), il sistema didattico della RPDC e i compiti e i ruoli delle istituzioni didattiche, nonché le questioni attinenti alla direzione e all'aiuto statale nei riguardi dell'attività didattica.
In queste Tesi, dunque, viene sistematizzata l'idea kimilsungista per la quale i giovani e gli intellettuali, lungi dall'essere un mero “strato intermedio oscillante tra borghesia e proletariato”, sono potenzialmente i migliori alleati della classe operaia a fianco dei contadini: inclini a idee patriottiche e rivoluzionarie, educandoli e indirizzandoli nella giusta via si può farne una sicura avanguardia della rivoluzione. Questa innovazione apportata dal kimilsungismo alla scienza comunista è ben sintetizzata nello stemma del Partito del Lavoro di Corea, nel quale alla falce e al martello è associato il pennello da calligrafia.
Se il grande Leader compagno Kim Il Sung ebbe il merito di creare le idee del Juche, dar loro la forma di una teoria compiuta per la rivoluzione e l'edificazione del socialismo in Corea e delinearne alcuni tratti universali (l'uomo come padrone del suo destino, in grado di decidere ogni cosa, l'indipendenza in politica, l'autosufficienza nell'economia e l'autonomia nella difesa nazionale, ecc.), il grande Dirigente compagno Kim Jong Il si è guadagnato l'onore imperituro di averle sintetizzate in una filosofia rivoluzionaria nuova e originale, in un sistema ideologico completo, sistematico e autonomo che va sotto il nome di Kimilsungismo, nuova e superiore tappa del pensiero comunista dopo il marxismo e il leninismo. Egli ha spiegato come le idee del Juche si compongano di un principio filosofico (l'uomo, essere sociale, può sviluppare nel collettivo tre caratteristiche che lo differenziano da tutte le altre specie viventi: l'indipendenza, la creatività e la coscienza; tramite queste, egli può mettere la natura al suo servizio e farsi padrone dell'evoluzione della natura stessa e della società), di principi storico-sociali (le masse popolari sono il soggetto della storia sociale; la storia umana è la storia della lotta dei popoli per l'indipendenza; il movimento storico-sociale è il movimento creativo delle masse popolari; la coscienza indipendente del popolo svolge il ruolo decisivo nella lotta rivoluzionaria), di principi direttivi (il mantenimento di una posizione indipendente, l'applicazione di un metodo creativo e la messa al centro dell'ideologia), nonché di un significato storico: quella di ideologia guida dei popoli rivoluzionari del mondo nell'era dell'indipendenza, quella in cui noi attualmente viviamo.
Questi principi, analizzati e sviscerati nel suo capolavoro del 1982 Sulle idee del Juche, costituiscono i contributi filosofici del grande compagno Kim Jong Il alla nuova tappa del pensiero comunista.
A questo proposito, citiamo la sintesi di un compagno giapponese per individuare al meglio l'origine e l'essenza del kimilsungismo:
«Il kimilsungismo ha due tratti caratteristici. Il primo risiede nel suo essere conseguentemente radicato nel principio filosofico in base al quale l'uomo è padrone di tutto e decide di tutto; l'altro nel fatto che esso dà una risposta sistematica e integrale a tutti i problemi ideologici, teorici e metodologici che si pongono nella rivoluzione e nell'edificazione.
Ciò che è importante qui sottolineare è che il kimilsungismo riunisce in maniera unitaria, quale suo contenuto, tre categorie (ideologia, teoria e metodo), e che non si tratta di una semplice composizione di questi tre diversi ambiti. In altre parole, il kimilsungismo è al contempo l'ideologia del Juche, la teoria del Juche e il metodo del Juche. È per questa ragione che può dare una risposta coerente basata sul principio filosofico del Juche a tutti i problemi che si presentano nella rivoluzione e nell'edificazione» 15 .
15 AA.VV., Kim Il Sung: genio del pensiero umano, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1979, pag. 97 ed. fr.Possiamo dire che il kimilsungismo si è affermato come terza superiore tappa del pensiero comunista nel periodo successivo alla Seconda guerra mondiale, quando le lotte rivoluzionarie dei popoli d'Europa, Asia, Africa, America e Oceania per il socialismo e la liberazione nazionale antimperialista e anticoloniale hanno conosciuto un nuovo slancio e grandi vittorie che hanno mutato per sempre l'aspetto del mondo. A livello di elaborazione teorica, sono da considerare quali pilastri di questo nuovo sviluppo i discorsi del Presidente Kim Il Sung Il cammino della rivoluzione coreana (30 giugno 1930), Sull'eliminazione del dogmatismo e del formalismo e l'instaurazione del Juche nel lavoro ideologico (28 dicembre 1955) e le sue interviste ai giornalisti giapponesi del Yomiuri Shimbun nel 1972, insieme allo studio di oltre 30 opere classiche del marxismo-leninismo da parte dei sociologi coreani sotto la direzione personale del compagno Kim Jong Il nella seconda metà degli anni '60, le opere di quest'ultimo Per un'analisi e un bilancio giudiziosi della storia della precedente ideologia rivoluzionaria della classe operaia (1966), Colloquio con i sociologi al termine dell'analisi e del bilancio sulla storia della precedente ideologia rivoluzionaria della classe operaia (1 luglio 1969), Per una comprensione corretta dell'originalità del kimilsungismo (2 ottobre 1976), Per un'idea e una conoscenza corrette della filosofia del Juche (25 ottobre 1990), La filosofia del Juche è una filosofia rivoluzionaria originale (26 luglio 1996) e altre.
Il kimilsungismo, scienza delle attività con la quale gli uomini fanno la loro storia, si è ulteriormente evoluto, sintetizzato, completato, e oggi si presenta come una teoria organica, integrale e totalmente originale sotto il nome di Kimilsungismo-Kimjongilismo, la quale orienta ogni idea, ogni progetto e ogni attività del Partito del Lavoro di Corea sotto la guida dello stimato compagno Segretario generale Kim Jong Un . Questa ha completato e approfondito su tutti i fronti la filosofia marxista-leninista, l'economia politica e la teoria del comunismo scientifico con nuovi principi e nuove tesi scientifiche, portando così a uno stadio più elevato l'insieme del marxismo-leninismo e della scienza rivoluzionaria. Queste sono le “tre fonti e tre parti integranti” del kimilsungismo- kimjongilismo. Poiché il Presidente Kim Jong Il apportò i suoi contributi alla scienza rivoluzionaria studiando le opere del Presidente Kim Il Sung e parallelamente e contemporaneamente a queste, si può dire che non vi è differenza sostanziale e di principio tra kimilsungismo e kimjongilismo (termine che peraltro il caro Dirigente rifiutava per modestia rivoluzionaria): entrambi scaturiscono dalla stessa fonte e intendere a mo' di sineddoche con “kimilsungismo” il complesso teorico del kimilsungismo-kimjongilismo è perfettamente legittimo.
Ci sia consentito di citare i compagni coreani per trarre una sintesi finale della natura e dell'essenza dello sviluppo qualitativo apportato dal kimilsungismo al pensiero comunista:
«Il marxismo, il leninismo e il kimilsungismo riflettono le tappe storiche della lotta rivoluzionaria della classe operaia internazionale e dello sviluppo dell'epoca, e rappresentano le varie fasi di sviluppo dell'ideologia direttrice della classe operaia. Il marxismo, fondato negli anni '40 del XIX secolo da Marx ed Engels, è una dottrina che forma un sistema coerente.
Militando in paesi capitalisti sviluppati d'Europa, Marx ed Engels hanno messo a punto la teoria della rivoluzione proletaria per risolvere le contraddizioni tra le classi al tempo in cui il capitalismo si sviluppava relativamente e hanno così creato il marxismo.
Il leninismo è il marxismo dell'epoca dell'imperialismo e delle rivoluzioni proletarie. Lenin, conducendo le sue attività nell'era dell'imperialismo e della rivoluzione proletaria, ha difeso il marxismo contro le falsificazioni degli opportunisti di sinistra e di destra e l'ha sviluppato e arricchito in modo creativo conformemente alle nuove condizioni storiche.
Il kimilsungismo rappresenta la nuova fase di sviluppo del marxismo-leninismo, essendo la dottrina che riflette l'attuale tappa elevata della prassi rivoluzionaria in cui l'abbattimento dellasocietà sfruttatrice e l'edificazione del socialismo e del comunismo si pongono su scala mondiale come un problema immediato» 16 .
* * * Passiamo ora a trattare la questione fondamentale di come il kimilsungismo si sia affermato come terza superiore tappa del pensiero comunista nella lotta contro l'imperialismo e il revisionismo e, più specificamente, contro quali tendenze arretrate abbia dimostrato la sua superiorità rispetto alla precedente teoria rivoluzionaria della classe operaia.
1) Il kimilsungismo nella lotta contro l'imperialismo
Lo scritto di Lenin L'imperialismo, fase suprema del capitalismo è restato, per decenni dopo la sua pubblicazione, quanto di meglio la letteratura marxista abbia prodotto sull'argomento. Con ciò si deve riconoscere l'enorme ritardo accumulato nella conoscenza scientifica della realtà dell'imperialismo. Generazioni di comunisti hanno “vissuto di rendita” sulla base dell'analisi leninista, o riproponendola in toto, quasi l'imperialismo fosse un oggetto immobile e non una fase del movimento storico del modo di produzione capitalista, oppure ritoccandola qua e là o cercando di attualizzarla aggiungendovi ecletticamente elementi tratti dall'osservazione empirica e unilaterale dei fenomeni contemporanei.
I partiti comunisti che si formarono nei paesi imperialisti dopo la vittoria della Rivoluzione d'Ottobre non sono mai giunti a una comprensione corretta del movimento economico delle società imperialiste e adeguata ai loro compiti politici. La conseguenza fu il loro insuccesso politico, nonostante l'eroismo, la dedizione alla causa, la fedeltà agli ideali del comunismo di milioni di rivoluzionari, nonostante la lotta clandestina prima e armata poi contro il nazifascismo. In ciò sta anche l'origine dell'impotenza degli esponenti più avanzati di quei partiti di fronte al revisionismo moderno. In particolare, nel nostro paese, il PCI non comprese il movimento economico della società italiana né durante il periodo fascista (interpretò il fascismo come espressione della borghesia arretrata o dell'arretratezza della borghesia italiana) né sotto il regime liberale (fino al 1956 negò che dopo la guerra e la sconfitta del proletariato era iniziato un nuovo periodo di sviluppo del capitalismo e dopo il 1956 sostenne che il movimento economico era diventato governabile dallo Stato).
Sia lo sviluppo continuo delle cose, sia il carattere stesso dell'opuscolo di Lenin impongono di considerare l'opera di Lenin come punto di partenza per successive analisi. Da un lato, Lenin ha limitato la sua indagine ai soli aspetti economici della nuova fase. Dall'altro, pur basandosi sullo studio scientifico di una sconfinata letteratura in materia (come testimoniano i Quaderni sull'imperialismo), l'opuscolo è stato scritto a scopo dichiaratamente divulgativo e di agitazione, come peraltro indica lo stesso sottotitolo Saggio popolare. Infine, va evidenziato il fatto che l'opuscolo non può non risentire della prospettiva concreta dalla quale l'imperialismo è stato esaminato: i comunisti russi si trovavano nella condizione di movimento proletario rivoluzionario di un paese feudale con qualche isolato elemento di capitalismo alle prese con il sistema imperialista mondiale. Niente di più insensato, perciò, del volervi trovare risposte preconfezionate alle questioni che deve affrontare e risolvere oggi un movimento rivoluzionario nella metropoli imperialista.
La teoria rivoluzionaria kimilsungista-kimjongilista ha risolto questo problema e ha elaborato un'analisi esaustiva dell'imperialismo moderno. Lo scritto del grande Leader compagno Kim Jong Il Le caratteristiche dell'imperialismo moderno e la sua natura aggressiva (15 gennaio 1962) chiarisce quali sono i suoi capisaldi: il capitalismo monopolistico di Stato in economia e il neocolonialismo in politica estera. È, il primo, un importante punto di differenziazione rispetto all'imperialismo dei 16 AA.VV., Il compagno Kim Il Sung è un pensatore e teorico geniale, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1975, pag. 20 ed. fr.tempi di Lenin e da egli studiato, in quanto, se un tempo l'imperialismo si basava sul “semplice” dominio dei monopoli, ai nostri tempi il capitalismo monopolistico è divenuto un fenomeno universale caratterizzato dall'accentramento del potere politico ed economico in mano a pochi grandi monopoli che alimentano i venti di guerra nel mondo e spingono sempre più verso la fascistizzazione della società all'interno dei loro paesi. Ciò perché la crisi generale del capitalismo, in questi decenni, si è aggravata ed è giunta all'ultimo suo stadio.
Il secondo punto indicato dal compagno Kim Jong Il , concernente il neocolonialismo, spiega come questo si distingua dal vecchio colonialismo in quanto è una forma di dominio più subdola e mascherata, esercitata principalmente tramite soggiogamento economico e accordi capestro con i paesi in via di sviluppo e con quelli che pure erano riusciti a conquistare la propria indipendenza alla metà del secolo scorso. Con la penetrazione dei loro capitali e dei loro monopoli mascherati da “aiuti”, gli imperialisti asservono i paesi in via di sviluppo e si assicurano il controllo delle loro leve di governo, installando e spodestando a loro piacimento marionette e fantocci in base ai loro interessi del momento. Non va trascurata neanche la penetrazione culturale, che ai nostri tempi è diventata la principale forma di sottomissione dei popoli, con le offensive ideologiche controrivoluzionarie e degenerate degli imperialisti che si intensificano al parossismo col passare dei giorni.
L'imperialismo moderno, inoltre, diverge dal vecchio imperialismo per la riorganizzazione che esso ha attraversato in seguito alla Seconda guerra mondiale: se prima il fronte imperialista era strutturalmente orizzontale, con varie potenze imperialiste autonome che gareggiavano su un piede di parità per le colonie, dopo il 1945 tutte le potenze imperialiste, vincenti e perdenti, sono state assoggettate allo scettro degli Stati Uniti, i quali impongono la loro volontà anche a questi paesi, oltre che a quelli in via di sviluppo e a quelli antimperialisti, indipendenti e socialisti. Stessa sorte hanno seguito i paesi che, a cavallo tra gli anni '80 e '90, sono passati nel campo capitalista dopo la caduta dei loro sistemi socialisti.
È naturale quindi che, come succede oggi, ogni capitalista scalci per reclamare la propria “indipendenza”, beninteso, non un'indipendenza rivoluzionaria, ma una “indipendenza” funzionale a riconquistarsi quegli spazi di azione autonoma che i paesi imperialisti avevano prima della Seconda guerra mondiale: è con questa lente che vanno interpretate le contraddizioni degli Stati Uniti con la Francia, la Germania, il Giappone, ecc., e l'analisi scientifica del grande kimilsungismo-kimjongilismo ne esce grandemente confermata.
2) Il kimilsungismo nella lotta contro il revisionismo
A ogni nuova fase del pensiero comunista, la teoria più avanzata che l'ha inaugurata ha dovuto, per far ciò, battere in breccia e superare positivamente le teorie arretrate e controrivoluzionarie che si opponevano ai capisaldi del pensiero precedente. È stato così per l'hegelismo, che ha affermato i primi rudimenti di dialettica contro la metafisica di Kant, Fichte e Spinoza; è stato così per il marxismo, che ha superato le concezioni idealiste del proudhonismo, del fourierismo, del sansimonismo e di altre correnti socialiste utopiche; è stato così per il leninismo, che ha battuto in breccia il revisionismo di Bernstein, Kautsky e Plekhanov e, più tardi, la reazione trotzkista- bukhariniana.
Il kimilsungismo, per parte sua, si è affermato in lotta contro le tendenze del dogmatismo, del servilismo verso le grandi potenze, del determinismo, del meccanicismo e del revisionismo.
All'interno del Partito del Lavoro di Corea, queste tendenze sono state impersonate nella teoria e nella pratica da revisionisti controrivoluzionari come Pak Hong Yon, Kim Tu Bong, Choe Chang Ik, Pak Chang Ok, Pak Kum Chol, Ho Ka I, Yun Kong Hum, Jang Song Thaek e altri, mentre all'esterno i loro rappresentanti più influenti sono stati i revisionisti sovietici e i loro seguaci, al potere e non.
La lotta del Partito del Lavoro contro il revisionismo moderno si innestò su tre linee direttrici: l'essenza del revisionismo stesso come miglior alleato dell'imperialismo in seno al movimentocomunista (lotta contro l'opportunismo di destra e di sinistra, quest'ultima corrente apparentemente opposta al revisionismo, od opportunismo di destra, ma in realtà suo complemento), la questione di Stalin e la questione economica.
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La storiografia borghese, revisionista o dogmatica presenta solitamente la posizione del Partito del Lavoro di Corea sulla lotta nel movimento comunista internazionale tra marxismo-leninismo e revisionismo come “centrista”. In ciò, essi prendono a pretesto il fatto che il PLC non abbia rotto tutti i rapporti, di partito e statali, con l'Unione Sovietica, contrariamente a quanto fecero altri. Ma è sufficiente un'analisi appena più rigorosa per rendersi conto che le affermazioni sul “centrismo” del Partito del Lavoro di Corea nella lotta contro il revisionismo moderno sono lontane anni luce dalla realtà storica. Anzi, il Partito del Lavoro di Corea, guidato allora dal grande Leader compagno Kim Il Sung , fu in realtà il primo partito comunista nel mondo a riconoscere e denunciare le tesi revisioniste, addirittura con un anticipo di due mesi rispetto al XX Congresso del PCUS.
I revisionisti e gli adulatori delle grandi potenze all'interno del Partito non persero tempo nel propagandare in Corea la linea kruscioviana di resa e di “coesistenza pacifica” senza principi nei confronti dell'imperialismo. Il Presidente Kim Il Sung , nel già citato discorso del 28 dicembre 1955, li smascherò e li criticò senza mezzi termini:
«Pak Yong Bin, al suo ritorno dall'Unione Sovietica, affermò che siccome l'URSS si orientava verso la distensione internazionale, anche noi dovevamo abbandonare i nostri slogan contro l'imperialismo americano. Questa pretesa non ha niente da spartire con l'iniziativa rivoluzionaria; essa addormenterebbe la vigilanza rivoluzionaria del nostro popolo. Gli imperialisti americani hanno stretto il nostro territorio in un cerchio di fuoco, massacrato i suoi innocenti abitanti e ancora occupano la parte sud della nostra patria.
Non sono perciò stesso nostri nemici giurati?
È davvero stupido pensare che la lotta del nostro popolo contro gli imperialisti americani sia in contraddizione con gli sforzi del popolo sovietico per la distensione internazionale. Il fatto che il nostro popolo condanni la politica di aggressione alla Corea degli americani e lotti contro di essa non è in contraddizione con la lotta di tutti i popoli per la distensione internazionale e per la salvaguardia della pace, ma costituisce anzi un effettivo contributo a questa lotta. Nello stesso tempo, gli sforzi per la distensione internazionale intrapresi dal popolo sovietico e dagli altri popoli amanti della pace, creano condizioni ancor più favorevoli per la lotta antimperialista del nostro popolo» 17 .
I comunisti coreani, inoltre, non approvarono mai neanche formalmente il contenuto del “Rapporto segreto” di Krusciov, le calunnie contro Stalin e il rinnegamento della sua figura e della sua opera.
Negli anni a venire, infatti, la lotta del Partito del Lavoro di Corea contro il revisionismo moderno non solo non diminuì, ma si intensificò, come vediamo da queste parole del grande Leader: «I revisionisti moderni negano la direzione del partito marxista-leninista e la dittatura del proletariato, che insieme costituiscono i principi generali della rivoluzione socialista. Essi affermano che la natura aggressiva dell’imperialismo è cambiata e, per questo, il socialismo può andare d’accordo con l’imperialismo; sostengono che la transizione dal capitalismo al socialismo possa essere realizzata pacificamente attraverso la lotta parlamentare. [...] Attualmente l’atto più assurdo dei revisionisti è che essi stanno seminando discordia all’interno del blocco socialista, mentre fanno tutto il possibile per ingraziarsi e stringere buoni legami con gli imperialisti. Se i revisionisti non vogliono fare la rivoluzione, sono liberissimi di andare per la loro strada. Il problema è che si oppongono perfino a che gli altri facciano la rivoluzione e si spingono sino al punto di 17 Kim Il Sung, Opere, vol. 9, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1982, pag. 409 ed.
ing.imporre il revisionismo agli altri. Nel far ciò, i revisionisti chiamano i marxisti-leninisti che si rifiutano di seguire la loro linea revisionista “dogmatici”, “nazionalisti”, o “stalinisti”, rigettandoli e tentando di isolarli dal campo socialista» 18 .
Il celebre discorso del grande Leader compagno Kim Il Sung del 5 ottobre 1966, intitolato La situazione attuale e i compiti del nostro Partito, è del resto pieno di riferimenti al revisionismo sovietico, ai suoi capisaldi teorici e alle ingerenze negli affari interni di altre forze rivoluzionarie e partiti operai (come il Partito Comunista Giapponese). Egli rispose anche alle accuse “ultrasinistre” relative al presunto “centrismo” del PLC:
«Attualmente alcune persone etichettano il nostro Partito e altri partiti marxisti-leninisti come “centristi”, “eclettici”, “opportunisti”, ecc. Essi dicono che noi accettiamo la “via del compromesso senza principi” e che siamo “seduti su due sedie”. [...] Per quel che ci riguarda noi staremo sempre seduti sulla nostra sedia dalla forma impeccabile, quella del marxismo-leninismo. Coloro che ci accusano di star seduti su due sedie mentre stiamo seduti sulla nostra sedia dalla forma impeccabile, sono senz'altro i primi a stare su una sedia sbilenca sia a destra che a sinistra.
Le calunnie contro il nostro Partito testimoniano che esso non soltanto si oppone all'opportunismo di destra, ma anche che non fa compromessi con l'opportunismo di sinistra e che si attiene fermamente ad una sola posizione di principio, quella del marxismo-leninismo. Siamo marxisti-leninisti, è per questo che combattiamo ogni forma di opportunismo» 19 .
In quella stessa sede, tra l'altro, il Presidente Kim Il Sung formulò una semplice ma precisa piattaforma pratica per l'unità del movimento comunista internazionale nelle condizioni della rinnovata offensiva antisocialista dell'imperialismo e della prosecuzione della guerra in Vietnam.
Tale piattaforma si componeva di tre punti: l'opposizione all'imperialismo, il sostegno ai movimenti di liberazione nazionale e la non ingerenza negli affari interni. I comunisti coreani evitarono infatti di rompere i rapporti con l'URSS e altri paesi socialisti perché misero al centro non le divergenze ideologiche (che indubbiamente, come abbiamo visto, vi erano), ma la natura fondamentale del sistema di quei paesi e la lotta contro il nemico principale, che era, com'è oggi, l'imperialismo americano. Essi si attennero al marxismo-leninismo e non si abbandonarono a una propaganda estremista e quasi provocatoria contro l'URSS, avvalendosi di piattaforme antileniniste come le accuse di “socialimperialismo” e l'equiparazione dell'Unione Sovietica agli Stati Uniti. Ciò permise anche ai comunisti coreani stessi di far giungere in tutti i paesi le proprie analisi e le proprie opinioni a dispetto delle risorse assai più scarse di cui disponevano altri paesi. Questo comunque non impedì alla RPD di Corea di respingere le richieste capitolazioniste sovietiche sulla restituzione della nave-spia Pueblo agli USA dopo l'incidente da questi provocato nel gennaio 1968, richieste che puntavano a sottomettere Pyongyang all'arroganza degli americani.
La lotta antirevisionista del Partito del Lavoro di Corea continuò anche negli anni a venire, con l'avvento al potere di Gorbaciov nell'Unione Sovietica e l'inizio della nefasta stagione della “Perestrojka” e della “Glasnost”. Ebbe infatti a dire, molto perentoriamente, il grande Leader compagno Kim Il Sung nel suo primo discorso del 1988:
«Non dobbiamo nutrire alcuna illusione su cose come riforme e ristrutturazioni, che si stanno sperimentando in altri paesi.
Poiché abbiamo una linea e una politica chiare, non abbiamo bisogno di lanciare alcuna riforma o ristrutturazione. Una volta incontrai uno straniero che mi disse: “Avete 18 Kim Il Sung, Opere, vol. 16, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1984, pagg. 154, 155 ed. ing.
19 Kim Il Sung, Opere, vol. 20, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1984, pagg. 354-55 ed.
ing.costruito un paese prospero sulle rovine della guerra, come vediamo oggi; tutto il vostro popolo sta bene e ogni cosa va per il verso giusto. Sono completamente d'accordo con Voi nel non seguire politiche di riforma e ristrutturazione”. Siccome non abbiamo commesso errori e il popolo intero sostiene la linea e le politiche del Partito, non c'è bisogno che riformiamo alcunché. Potrebbe essere necessario farlo qualora si verifichino delle deviazioni, ma perché mai dovremmo lanciare una riforma se tutto va bene? La linea e le politiche del nostro Partito sono assolutamente corrette. Ogni aspetto del lavoro registrerà successi seguendole alla lettera» 20 .
La veridicità di queste sue affermazioni risaltò ancor più visibilmente nel giro di pochissimi anni, allorquando l'URSS verrà sciolta proprio da Gorbaciov mentre la RPDC continuerà la sua marcia verso il comunismo senza scossoni o disordini sociali, quali invece si verificarono in quasi tutti gli altri paesi socialisti (anche in quelli che sopravvissero). Il grande Leader compagno Kim Il Sung infatti ribadì il nocciolo dell'analisi antirevisionista dei comunisti coreani un paio d'anni dopo la dissoluzione dell'Unione Sovietica, in occasione della chiusura del Plenum del Comitato Centrale del Partito in data 8 dicembre 1993:
«Dopo la morte di Stalin, Krusciov si è impadronito del potere con subdoli intrighi e ha perseguito una politica revisionista. Col pretesto di opporsi al “culto della personalità”, ha screditato Stalin, ha sminuito sistematicamente il Partito e ha trascurato l'educazione ideologica fra i membri del Partito e i lavoratori, smussando così lo spirito rivoluzionario.
Anche negli anni successivi al periodo kruscioviano il lavoro ideologico è stato trascurato.
Di conseguenza, la volontà di fare la rivoluzione è scomparsa dalla mente degli uomini ed è sorta al suo posto l'ideologia borghese e revisionista, la quale obnubilava il pensiero del popolo con il denaro, con il lusso di una villa, con il desiderio di possedere un'automobile privata. Così nella società dilagavano usanze improntate alla corruzione e alla licenziosità.
In mancanza di educazione rivoluzionaria del popolo, la costruzione economica perdeva anch'essa il suo ritmo. Nell'Unione Sovietica, in seguito al degrado ideologico del Partito e alla diffusione del soggettivismo e della burocrazia nelle attività del Partito e dello Stato, il Partito è rimasto isolato dalle masse popolari, non è riuscito a esercitare la sua direzione politica in tutti gli ambiti della società né è stato, alla fine, capace di difendere il socialismo dall'offensiva antisocialista degli imperialisti. Se avesse rafforzato le sue organizzazioni e armato saldamente i suoi membri e il popolo sul fronte ideologico, l'Unione Sovietica non sarebbe andata incontro alla rovina dall'oggi al domani, malgrado la presenza di traditori della rivoluzione nelle sue fila» 21 .
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La questione di Stalin è stata uno degli aspetti centrali nella lotta tra due linee nel movimento comunista internazionale dalla metà degli anni '50. Attaccando Stalin, infatti, i revisionisti moderni puntavano a denigrare il ruolo del leader nel processo rivoluzionario e nell'edificazione del socialismo, confondendo le idee ai comunisti sotto il pretesto della “direzione collegiale” e della cosiddetta “lotta contro il culto della personalità”. Attaccando Stalin, si attaccava di fatto tutto quanto conseguito dal popolo sovietico sotto la sua direzione, anche e specialmente per quanto riguarda la lotta contro i nemici del popolo, che la storia dei paesi socialisti ha dimostrato aumentare in numero e in ferocia man mano che l'edificazione del socialismo prosegue, come da Stalin stesso chiarito. Chi si è opposto a questa tesi, in buona o mala fede, ha fatto purtroppo una fine ingloriosa.
Nel suo colloquio con il compagno Ludo Martens, svoltosi a fine giugno 1994 e avendo ricevuto il suo libro appena pubblicato Stalin. Un altro punto di vista, il Presidente Kim Il Sung ebbe a osservare:
20 Kim Il Sung, Opere, vol. 41, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1996, pag. 30 ed. ing.
21 Kim Il Sung, Opere, vol. 44, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1999, pagg. 239-40 ed.
ing.«L’Unione Sovietica è crollata perché venne corrosa dal revisionismo dopo la morte di Stalin. Era un grande paese: il suo territorio occupava un sesto della superficie terrestre del pianeta, ed era popolato da 290 milioni di abitanti. Essa contava 18 milioni di membri del partito e portava avanti l’edificazione del socialismo da più di settant’anni. Ma d’un tratto ogni cosa è perduta. Malgrado una storia di edificazione del socialismo di oltre settant’anni, il partito dell’Unione Sovietica è stato afflitto dalla burocrazia e ha trascurato il lavoro sugli uomini, la parte essenziale del lavoro di partito. In mancanza di educazione ideologica, il popolo ha preso il gusto del denaro, preoccupandosi solo di fare soldi, invece di conformarsi al leninismo. A furia di lasciar che la gente pensasse solo al denaro, all’auto privata e alla dacia, senza inculcarle l’ideologia socialista e comunista, alla fine il paese si è sfasciato.
L’URSS ha iniziato a vacillare dal tempo di Krusciov. Stalin ha diretto bene il partito quando era in vita. All’epoca si combatteva anche un’aggressiva lotta contro il cosmopolitismo. Il cosmopolitismo è una teoria della società globale. A quei tempi in Unione Sovietica vigeva l’ordine di consegnare allo Stato tutto ciò che la gente riceveva in regalo dagli abitanti dei paesi capitalistici, foss’anche solo una penna stilografica. Senza Stalin, l’URSS non avrebbe potuto sconfiggere i fascisti tedeschi. Ancora oggi guardo spesso il film sovietico dedicato alla battaglia in difesa di Mosca, di cui conservo una copia a casa mia. Stalin organizzò una parata militare a Mosca per commemorare il trionfo della rivoluzione socialista d’Ottobre, con il nemico a meno di 40 km di distanza. Mentre aveva fatto evacuare nelle province gli altri quadri, in primo luogo i membri dell’Ufficio politico del partito, lui restò al Cremlino per continuare a dirigere la battaglia. Il suo eccezionale coraggio gli valse la grande stima e il sostegno dei sovietici. In tempo di guerra, i soldati dell’esercito sovietico combattevano declamando le parole d’ordine: “Per Stalin!”, “Per il Partito!” e “Per la patria!”. Hanno così riportato la vittoria definitiva. Dopo la sua morte invece, con la scusa di opporsi al “culto della personalità”, Krusciov lo ha discreditato e ha disconosciuto le sue imprese. Più tardi Gorbaciov ha svenduto l’Unione Sovietica agli imperialisti. Io sono convinto che il popolo dell’ex URSS ricostruirà la sua patria sovietica costi quel che costi.
[...] Il giudizio positivo sui meriti di Lenin e di Stalin e la lotta per la vittoria della causa del socialismo e del comunismo sono l’importante dovere conferito ai comunisti. Lottiamo assieme in futuro, fianco a fianco, per la vittoria del comunismo in tutto il mondo» 22 .
Già quando il krusciovismo era ancora in auge, comunque, il grande Leader continuava a porre il nome di Stalin accanto a quello di Lenin in ambiti di fondamentale importanza come la costruzione del partito:
«Come ho ripetuto più volte, quando parliamo di lavoro di Partito noi intendiamo costruire fermamente e consolidare il Partito, promuovere la sua costante crescita e il suo sviluppo, e mobilitare correttamente le sue organizzazioni così che possa esercitare pienamente le sue funzioni militanti di partito marxista-leninista. [...] Come Lenin e Stalin lo hanno correttamente definito, il partito marxista-leninista è il distaccamento avanzato e organizzato delle masse lavoratrici» 23 .
Stesse parole vennero ripetute, sempre in quel periodo, gli ultimi anni della sua vita, in occasione del colloquio con la delegazione del Movimento Rivoluzionario 8 Ottobre del Brasile (5 aprile 22 Kim Il Sung, Opere, vol. 44, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1999, pagg. 408-09, 410 ed. ing.
23 Kim Il Sung, Opere, vol. 16, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1984, pag. 121 ed. ing.1993) e nel suo colloquio col presidente dell'Associazione per la promozione della riunificazione della Corea nel CSI e la sua delegazione (6 giugno 1993), nonché nel succitato discorso di chiusura al Plenum del CC del Partito (8 dicembre 1993). Anche nell'ultimo volume delle sue memorie troviamo considerazioni analoghe:
«Il fattore principale che permise al popolo sovietico di trasformare il suo paese in una potenza mondiale in un breve lasso di tempo dopo la Rivoluzione d'Ottobre fu il fatto che Lenin si era scelto un buon successore. Stalin, fedele compagno e discepolo di Lenin, rimase fedele alla causa del suo leader per tutta la vita. Dopo la morte di Lenin, Stalin pronunciò un giuramento in sei punti davanti alla sua bara. Dirigendo la rivoluzione e la costruzione egli tenne fede a tutti i suoi giuramenti uno dopo l'altro. Quando i tedeschi giunsero alle porte di Mosca, fece evacuare tutti gli altri membri del Politburo e i quadri, ma egli stesso rimase nel Cremlino a comandare i fronti.
Quando Stalin era vivo, tutto andava bene in Unione Sovietica. Ma le cose iniziarono a peggiorare dopo che Krusciov salì al potere. Il revisionismo moderno fece la sua comparsa nel partito sovietico e il popolo sovietico iniziò a soffrire di malattie ideologiche. Egli dimenticò la premura con cui il suo leader l'aveva cresciuto: svilì Stalin col pretesto del culto della personalità, espulse dall'Ufficio Politico tutti i veterani rivoluzionari fedeli a Stalin e li privò della tessera del partito.
Una volta, visitando il mausoleo di Lenin, Rim Chun Chu incontrò Molotov sulla Piazza Rossa a Mosca, dopo che questi era stato sollevato dalla sua carica. Molotov gli raccomandò di portare avanti la causa del suo leader con lealtà senza cader preda del revisionismo, rifacendosi al precedente del partito sovietico.
In quel momento, Rim Chun Chu realizzò appieno che se la questione della successione non fosse stata risolta adeguatamente, sia la rivoluzione che il partito sarebbero andati a morire, com'ebbe a dire in seguito» 24 .
Di estrema importanza politica e storica è la definizione che venne data alla voce “Stalin” nel Dizionario Coreano di Filosofia, nell’edizione del 1985:
«Fedele successore di Lenin, marxista-leninista devoto, attivista eminente del movimento comunista e operaio internazionale, dirigente dello Stato sovietico. [...] Fu un comunista, un rivoluzionario dedito noto per la sua ferrea volontà, la sua forza d'animo e la lotta senza compromessi contro i nemici di classe e i revisionisti di ogni risma. Si sacrificò illimitatamente per i compiti rivoluzionari della classe operaia e mostrò una fedeltà infinita al leader. Ispirò l'esordio e contribuì al movimento comunista e operaio internazionale. Stalin diede contributi enormi allo sviluppo delle relazioni fraterne tra il popolo coreano e il popolo sovietico e incoraggiò con sincerità i grandi successi della nostra nazione» 25 .
Se teniamo in considerazione anche la salda posizione rivoluzionaria mantenuta dal grande Leader compagno Kim Il Sung verso i sicofanti delle grandi potenze in seno al Partito, l'epurazione dei quali egli guidò alla Sessione plenaria del PLC nell'agosto 1956, possiamo ben concludere come non solo il Partito del Lavoro di Corea fosse stato il primo a scoprire e denunciare il revisionismo moderno nel movimento comunista internazionale, ma anche come questo fosse stato il partito che ha condotto con più costanza e coerenza la lotta contro di esso senza neppure pubblicare mai il “Rapporto segreto” di Krusciov sui suoi organi mediatici o far concessioni alle tesi ivi esposte.
24 Kim Il Sung, Attraverso il secolo. Memorie, vol. 8, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1998, pagg. 290-91 ed. ing.
25 Dizionario di Filosofia, a cura dell'Istituto di ricerche filosofiche presso l'Accademia delle Scienze Sociali della RPDC, 1985.3
Benché giovanissimo nel periodo dell'apogeo della lotta antirevisionista mondiale (aveva appena vent'anni), il Dirigente Kim Jong Il non lesinò i suoi sforzi teorici e intellettuali al fianco del Presidente Kim Il Sung e pubblicò in quegli anni molti scritti e discorsi che non lasciano dubbi sulla posizione da lui presa come sulla sua assimilazione della scienza marxista-leninista.
Nel suo già citato capolavoro Le caratteristiche dell'imperialismo moderno e la sua natura aggressiva, che potremmo considerare come una prosecuzione e un'attualizzazione della celebre opera di Lenin L'imperialismo, fase suprema del capitalismo, egli scrisse a chiare lettere: «I revisionisti pretendono che, poiché la comparsa delle armi nucleari trasformerebbero ogni guerra in una guerra termonucleare che, secondo loro, rovinerebbe anche i miliardari, pure gli imperialisti sarebbero portati a pensare in maniera “razionale” e a comportarsi con “discernimento”; è un sofisma. La forza distruttrice di questa guerra termonucleare non può modificare la loro natura aggressiva. Lungi dal mostrarsi “razionali” per la paura di questo potere distruttivo, essi minacciano e soggiogano i popoli del mondo con le armi nucleari.
In breve, intimiditi dalla politica di ricatto nucleare degli Stati Uniti imperialisti, i revisionisti non pensano che a inginocchiarsi davanti agli imperialisti americani, a disarmare il popolo e abbandonare la lotta.
In secondo luogo, i revisionisti moderni affermano che, avendo le sue forze produttive raggiunto un elevato livello di sviluppo, l'imperialismo non ha più bisogno di cercare delle colonie ma è invece pronto ad accordare “assistenza” ai paesi sottosviluppati.
Gli imperialisti sono infinitamente ingordi e più s'ingrassano, più diventano avidi.
L'economia imperialista non è strutturata in modo che il ciclo produttivo si svolga all'interno di uno stesso paese. Di conseguenza, più le sue forze produttive raggiungono un grado di sviluppo elevato, più essa esige fonti di materie prime e mercati.
L'“aiuto” accordato dagli imperialisti ai paesi sottosviluppati è una falsità. È di dominio pubblico che questo “aiuto” è, per sua natura, l'insediamento del capitale monopolistico all'estero a nome dello Stato e che questo serve da strumento a un'aggressione e a un asservimento maggiori.
I revisionisti moderni, parlando di un imperialismo “razionale”, pretendono che la salita al potere di un politico borghese “assennato” porterebbe alla modifica della politica imperialista. È la ragione per la quale essi contavano ancora di recente su Eisenhower e basano adesso le loro speranze su Kennedy.
Poiché non esiste politica separata dall'economia, non esiste politico borghese separato dal miliardario. Nella società imperialista il politico borghese è il portavoce dei capitalisti monopolisti e il loro valletto.
La politica esercitata dallo Stato imperialista serve un pugno di grandi capitalisti monopolistici, quindi non ci si può attendere da parte sua alcuna politica che vada contro gli interessi dei miliardari» 26 .
Impossibile non far riferimento, leggendo queste parole, ai revisionisti di casa nostra come furono Togliatti e Berlinguer, i quali, riempiendo le teste dei comunisti e dei lavoratori con illusioni sul cambiamento della natura dell'imperialismo, sulla possibilità di un “mondo senza guerre” prima 26 Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 1, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2014, pagg. 131-32 ed.
fr. (ampliata)della sconfitta definitiva degli imperialisti, su come bastasse eleggere “politici razionali” e far pressioni dal basso per poter poi giungere al socialismo per via pacifica e parlamentare, ecc. ecc., sabotarono l'opera dei rivoluzionari italiani e impedirono loro di prendere il potere e instaurare il socialismo.
Tutte queste tesi, così brillantemente e sinteticamente confutate dai comunisti coreani, ammorbano ancora oggi gran parte del movimento comunista e operaio in Italia nelle forme dell'elettoralismo e dell'economicismo, nella fiducia in quel politicante borghese piuttosto che nell'altro, in questo o in quel partito borghese di più o meno recente formazione, sacrificando così la necessaria indipendenza ideologica e organizzativa che i comunisti devono mantenere sempre e in ogni caso.
L'interclassismo, che è fra questi mali, fu denunciato anch'esso dal grande compagno Kim Jong Il più o meno nello stesso periodo, laddove egli criticò spietatamente la nozione revisionista kruscioviana di “partito di tutto il popolo” in occasione di un colloquio con dei suoi colleghi dell'Università Kim Il Sung alla fine del 1962, pubblicato sotto il titolo Sulla natura reazionaria del revisionismo moderno e la posizione rivoluzionaria del nostro Partito contro questa corrente: «Sotto l'insegna di un “partito di tutto il popolo”, essi ripudiano il carattere di classe del partito della classe operaia e pretendono che, data la vittoria del regime socialista, il partito comunista non può rappresentare gli interessi di una sola classe e che l'evoluzione del partito della classe operaia in “partito di tutto il popolo” è logico e indispensabile per l'edificazione della società comunista.
È questo un puro sofisma, contrario anche ai principi elementari della costruzione di un partito rivoluzionario della classe operaia. Non si può infatti avere un partito, nel vero senso della parola, privato del carattere di classe.
Il partito della classe operaia resterà in quanto tale; non può trasformarsi in partito di una qualsivoglia altra classe o in “partito di tutto il popolo”.
Se i revisionisti moderni preconizzano un “partito di tutto il popolo” o chissà che altro, è, in sintesi, nell'ottica di ripudiare il carattere di classe del partito e il suo ruolo dirigente e, infine, di rinunciare alla lotta di classe» 27 .
Pochi anni dopo, avvenuto il passaggio di consegne da Krusciov a Brežnev in Unione Sovietica, il grande Dirigente compagno Kim Jong Il , già membro del Comitato Centrale da cinque anni, si mantenne fermamente sulle posizioni di principio del marxismo-leninismo e fece notare: «Noi prendiamo la posizione più risoluta contro tutti gli opportunismi apparsi nel movimento comunista internazionale, incluso il revisionismo moderno, così come contro l'imperialismo e gli Stati Uniti. La lotta contro il revisionismo moderno è ugualmente aspra. Nell'Unione Sovietica, Krusciov è stato estromesso, ma il vento del revisionismo moderno non ha cessato di soffiare. In una parola, noi siamo in prima linea non soltanto nella lotta antimperialista e antiamericana, ma anche in quella antirevisionista. Portiamo un grosso fardello sulle nostre spalle» 28 .
Il grande Dirigente compagno Kim Jong Il fu il primo statista in tutto il mondo a recarsi in visita al mausoleo di Lenin (riaperto apposta per lui) dopo lo scioglimento dell'URSS, il 4 agosto 2001. In quella occasione si intrattenne a colloquio con i funzionari che l'accompagnavano e ricordò loro gli atti nefasti dei revisionisti kruscioviani nei riguardi di Stalin, riprendendo pari pari le stesse parole e tesi del grande Leader compagno Kim Il Sung . Ancora alla fine del 1995, egli rivendicò con 27 Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 1, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2014, pag. 261 ed. fr. (ampliata) 28 Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 3, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2016, pag. 152 ed. fr.
(ampliata)orgoglio il patrimonio teorico da cui scaturisce l'essenza rivoluzionaria del Partito del Lavoro di Corea:
«Il nostro Partito e il nostro popolo rispettano Marx, Engels, Lenin e Stalin quali dirigenti della classe operaia, e omaggiano a gran voce i loro distinti servizi. Riflettendo le richieste e le aspirazioni della classe operaia, Marx ed Engels, i loro primi dirigenti, elevarono il socialismo da un concetto utopico a una scienza, e diedero vita al movimento socialista e comunista. Lenin ereditò e sviluppò il marxismo per andare incontro ai tempi che cambiavano, e ottenne la grande vittoria della Rivoluzione Socialista d'Ottobre, organizzando e mobilitando la classe operaia. Stalin, succedendo alla causa di Lenin, costruì il primo giovane Stato socialista, lo trasformò in una potenza mondiale, e difese la patria socialista dall'invasione fascista, portando alla vittoria l'esercito ed il popolo. Nella loro epoca, Marx, Engels, Lenin e Stalin rappresentavano le aspirazioni e le rivendicazioni delle masse lavoratrici sfruttate, e la causa del socialismo era inseparabilmente connessa ai loro nomi. Il fatto che gli imperialisti ed i traditori del socialismo diffamino malignamente i dirigenti della classe operaia e li calunnino, chiamando la loro direzione “dittatura” o li accusino di “aver violato i diritti umani”, dimostra solo che i dirigenti della classe operaia furono zelanti rappresentanti degli interessi del popolo, che godettero della sua fiducia e del suo supporto, che erano rivoluzionari comunisti risoluti e che diedero la priorità ai principi rivoluzionari, senza compromessi coi nemici della rivoluzione» 29 .
Per contro, non risparmiò critiche, all'indomani della dissoluzione dell'URSS, al modo di fare burocratico e sciovinista del PCUS guidato dai revisionisti nelle loro relazioni con gli altri partiti fratelli:
«Il partito di un certo paese affermava di essere il “centro” del movimento comunista internazionale e ordinava agli altri partiti di far questo o quello. Esso agiva senza esitare a far pressione sugli altri partiti e a interferire nei loro affari interni se si rifiutavano di seguire la sua linea, anche se era sbagliata. Di conseguenza, l'unità ideologica e gli amichevoli rapporti di cooperazione tra i partiti comunisti furono grandemente indeboliti e ciò rese loro impossibile contrastare l'imperialismo come una forza unita. I partiti di alcuni paesi si piegarono alla pressione delle grandi potenze e agirono sotto il bastone altrui e il risultato di ciò fu che essi accettarono docilmente il revisionismo quando i grandi paesi giunsero al revisionismo e accettarono la “riforma” e la “ristrutturazione” quando gli altri lo fecero. Pertanto, nell'Unione Sovietica e nell'Europa orientale il socialismo ha subito uno scacco e questo è uno stato di cose alquanto serio» 30 .
È da mettere in rilievo, anche qui, tutta una serie di tesi valide per il nostro contesto italiano, laddove ripensiamo al PCI che, seguendo pedissequamente le direttive provenienti dall'URSS, approvò il corso revisionista kruscioviano replicandolo al suo VIII Congresso, fu tra i promotori della socialdemocratizzazione del movimento comunista europeo tramite il cosiddetto “eurocomunismo” e la completò anche formalmente al suo interno sotto la direzione di Natta e Occhetto e l'impulso di Gorbaciov.
Il bilancio fatto dal grande Dirigente compagno Kim Jong Il sulla caduta dei primi paesi socialisti e l'affermazione del revisionismo moderno costituisce un patrimonio inestimabile anche per i comunisti di casa nostra nell'ottica della lotta che ci troviamo a condurre; ciò dimostra quanto sbagliata sia l'attitudine di coloro che sminuiscono le idee dei grandi compagni Kim Il Sung e Kim Jong Il come fossero “valide solo per la Corea” e altrettanto errata sia la posizione di coloro che le studiano con fare accademico, senza rivolgere l'attenzione principale al contesto del nostro paese, della lotta di classe che conduciamo qui in Italia per il socialismo. Ciò tanto più se consideriamo il fatto che le posizioni dei dirigenti della RPDC devono interessarci in quanto se ne riscontra la giustezza a 29 Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 14, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2014, pag. 113 ed. ing.
30 Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 12, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2008, pagg. 282-83 ed.
ing.tutt'oggi, nella pratica odierna dell'edificazione del socialismo nella parte settentrionale della penisola coreana, di un paese, cioè, che ha saputo resistere agli sconvolgimenti e ai temporanei indietreggiamenti a livello mondiale del socialismo tenendo alta la bandiera rossa e senza fare alcun compromesso con le forze del capitalismo. Il suddetto bilancio, unico al mondo per completezza, sistematicità, accuratezza e precisione scientifica, è stato svolto dal grande Dirigente compagno Kim Jong Il in numerose opere da egli pubblicate negli anni '90 e raccolte nel 1999 nell'antologia Per il trionfo della causa socialista, a cura delle Edizioni in Lingue Estere di Pyongyang.
A ciò si deve anche un ulteriore contributo del kimilsungismo-kimjongilismo alla scienza comunista, il contributo pratico che dà potenzialmente a ogni paese socialista e antimperialista le armi per difendersi da ogni tentativo di aggressione dell'imperialismo: le idee del Songun e la politica del Songun del Generale Kim Jong Il . Dando la priorità alle armi nel contesto in cui il mercato socialista era scomparso e la Corea popolare si trovava da sola a fronteggiare le manovre ostili e le provocazioni degli imperialisti americani e dei loro fantocci sudcoreani, la RPDC non ha temuto di rallentare, sia pur temporaneamente, la propria edificazione economica, ma si è data i mezzi per difendere il proprio socialismo e diventare un paese socialista potente e prospero, dotato anche di armi nucleari in grado di colpire il nemico in qualsiasi parte del mondo. La Corea socialista è stata l'unico paese del mondo ad aver concretamente tratto lezioni dalle amare vicende irachene e jugoslave, e la drammatica storia dell'Afghanistan, della Libia, della Siria e di altri paesi nel presente e nel passato dimostra ulteriormente la giustezza della linea del Songun consistente nell'edificare una difesa nazionale autonoma, indipendente dagli interessi congiunturali delle grandi potenze e in grado di difendere l'indipendenza, l'integrità e la sovranità di ogni paese tramite la lotta per raggiungere la parità strategica con gli imperialisti nel campo su cui più di ogni altro puntano per affermare le loro strategie di dominazione ed egemonia: quello delle forze armate.
Oggi, infatti, la RPDC è una potenza nucleare a tutti gli effetti, in grado di produrre e lanciare ogni tipo di missile di qualsiasi gittata e tipologia (a corto, medio e lungo raggio, antiaerei, lanciati da sottomarini, da lanciamissili di ultima generazione e persino dalle ferrovie e in generale da qualunque punto all'interno del paese), con bombe atomiche e all'idrogeno che scoraggiano ogni provocatore e ogni forza ostile dal puerile tentativo di invadere la penisola coreana e rovesciare la dirigenza suprema del paese. È così che lo stimato compagno Kim Jong Un ha salvaguardato la pace nell'Estremo Oriente, in Asia e nel mondo riportando al tavolo delle trattative e a più miti consigli i caporioni e i rappresentanti di ogni rango delle varie forze ostili.
Da ultimo, è d'uopo soffermarsi sulla questione economica, vale a dire, a come i grandi dirigenti coreani smascherarono e criticarono i tentativi di restaurazione pacifica e graduale del capitalismo in certi paesi socialisti dopo il 1956.
Al V Congresso del Partito del Lavoro di Corea, tenutosi nel 1970, il Presidente Kim Il Sung ebbe a dire molto chiaramente, nel suo rapporto:
«Il revisionismo è, in ultima analisi, un'ideologia perniciosa che mina il socialismo e restaura il capitalismo» 31 .
In discorsi e colloqui come Per valorizzare appieno i vantaggi dell'economia pianificata socialista (8 maggio 1961), Assimiliamo il grande spirito e il grande metodo di Chongsanri (10 febbraio 1962), Alcuni problemi posti dall'edificazione economica del socialismo (1 marzo 1962), Bisogna farsi un'idea chiara dell'incentivo politico e morale e dell'incentivo materiale (13 giugno 1967) e Per neutralizzare il veleno ideologico diffuso dagli elementi antipartito e controrivoluzionari e impiantare l'ideologia unica del Partito (15 giugno 1967), il Presidente Kim Jong Il criticò a fondo, pur se implicitamente, non solo i revisionisti sovietici, ma anche quelli jugoslavi, polacchi e ungheresi che per primi e con più sicumera adottarono riforme capitalistiche, come la vendita dei mezzi di produzione alle cooperative e alle aziende socialiste, rendendole di fatto unità autonome e svincolate dalla centralizzazione statale nella gestione dei mezzi stessi e nella ripartizione degli 31 Kim Il Sung, Opere, vol. 25, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 1986, pag. 309 ed. ing.utili.
In un certo senso questi discorsi possono essere visti come un'introduzione alle tesi espresse dal grande Leader compagno Kim Il Sung nel suo discorso del 1° marzo 1969 Su alcuni problemi teorici dell'economia socialista. Questo storico discorso fu concepito all'epoca come una risposta agli economisti dei paesi revisionisti, i quali sostenevano che un paese socialista ha possibilità di crescita estremamente limitate e che, una volta raggiunta una certa fase del loro sviluppo, non possono superare un tasso di crescita del 3-4% annuo. Il grande Leader invece dimostrò che l'economia socialista ha capacità produttive e margini di crescita potenzialmente infiniti, poiché la produzione è pianificata, risponde alle esigenze oggettive della società e delle masse popolari e le forze produttive sono libere dai ceppi imposti loro dalle esigenze di profitto dei capitalisti, ciò naturalmente a condizione che tutti i rami dell'economia siano razionalmente equilibrati. Merita inoltre sottolineare che il Presidente Kim Il Sung già all'epoca riconosceva la natura, il ruolo e l'essenza delle crisi da sovrapproduzione nel capitalismo, di contro a chi, revisionisti e capitalisti, parlava tutt'al più di crisi cicliche.
Tutte insieme, queste opere costituiscono un corpo unico che per la prima volta nella letteratura comunista ha definito con esattezza i principi fondamentali dell'economia socialista, come già Marx fece con quella capitalista.
3) Il kimilsungismo come teoria direttrice della nuova base rossa della rivoluzione socialista mondiale
Il Presidente Kim Jong Il ha compiuto l'analisi più scientifica, più esatta, più precisa e più esauriente delle cause e delle conseguenze della caduta dei diversi paesi socialisti tra la fine degli anni '80 e l'inizio degli anni '90. Ma già decenni prima i compagni Kim Il Sung e Kim Jong Il intravidero i germi della dissoluzione che avrebbero portato alla rovina e al crollo quei paesi socialisti che non sono arrivati a vedere il XXI secolo. Il grande Leader ne parlò apertamente nei suoi discorsi Il nostro Esercito Popolare è un esercito della classe operaia, un esercito rivoluzionario; l'educazione di classe e politica dev'essere continuamente rafforzata (8 febbraio 1963), Per un'attuazione completa dei principi della pedagogia socialista nell'insegnamento (27 dicembre 1971), Sulla situazione dell'edificazione socialista in patria (26 settembre 1975) e altri; il caro Dirigente affrontò il tema in colloqui e discorsi, come Miglioriamo l'insegnamento per formare dei quadri nazionali competenti (17 giugno 1966), Per rafforzare la formazione politica e ideologica del personale della pubblica sicurezza (29 marzo 1970), Ispiriamo i giovani con lo spirito della rivoluzione ininterrotta (1 ottobre 1971), nel suo celebre trattato L'arte cinematografica e altre opere. Nel suo discorso ai dirigenti del CC del Partito intitolato Difendiamo e sviluppiamo ulteriormente il nostro socialismo inalberando la bandiera delle idee del Juche (21 gennaio 1990), egli previde esplicitamente, con quasi due anni d'anticipo, la dissoluzione della stessa Unione Sovietica.
La tesi dei grandi compagni Kim Il Sung e Kim Jong Il postulava che, di fronte ai ripetuti fenomeni di negligenza dell'educazione ideologica e alle relative conseguenze, i paesi socialisti avrebbero corso gravi pericoli e lo stesso sistema socialista sarebbe stato messo in discussione, qualora le dirigenze di partito non vi avessero posto rimedio. Le loro indicazioni, come sappiamo, non sono state seguite ed è così che il socialismo cadde, in quasi tutti questi paesi, senza che venisse sparato un solo colpo.
Tuttavia, i comunisti coreani non hanno lasciato disgregarsi il movimento comunista internazionale senza batter ciglio, come avrebbero voluto gli imperialisti e come perfidamente cercano di far credere i revisionisti e i traditori di ogni risma.
Dopo aver sostenuto attivamente e concretamente per anni i movimenti di liberazione nazionale, i paesi antimperialisti e gli eserciti rivoluzionari che combattevano armi in pugno per l'indipendenza e la sovranità dei loro paesi, la Corea socialista è stata il primo paese che, prontamente, riorganizzò il movimento comunista dopo la dura battuta d'arresto subita con lo scioglimento dell'URSS e l'abbattimento del sistema socialista in una serie di altri paesi. Dissolta l'Unione Sovietica alla finedel dicembre 1991, a Pyongyang furono convocati decine di partiti e personalità progressiste, socialiste e comuniste in occasione dell'80° compleanno del Presidente Kim Il Sung , nell'aprile 1992. Erano dunque passati poco più di tre mesi, che i rivoluzionari di tutto il mondo ripartirono da Pyongyang sotto la consegna: «Difendiamo e facciamo avanzare la causa del socialismo!» e sulla base della Dichiarazione di Pyongyang da essi contestualmente firmata. Il governo della RPDC ha in seguito rafforzato continuativamente i rapporti coi paesi socialisti, memore della lezione del XX secolo in cui la divisione e la discordia portano alla rovina, e continua su questo cammino con la massima coerenza anche ai giorni nostri: abbiamo ancora negli occhi le immagini delle storiche visite dello stimato Dirigente supremo, compagno Kim Jong Un , in Cina e in Vietnam, nonché le giornate internazionaliste del novembre 2018 a Pyongyang assieme ai compagni cubani al seguito del Presidente Díaz-Canel. I messaggi che periodicamente egli invia ai dirigenti dei paesi socialisti non sono atti formali e diplomatici, ma vere e proprie cariche che il compagno Segretario generale del Partito del Lavoro di Corea suona per l'unità e la riscossa dei paesi socialisti in lotta contro l'imperialismo e il capitalismo. Lo stesso compagno Kim Jong Un , nel suo Rapporto presentato al VII Congresso del Partito del Lavoro di Corea nel maggio 2016, ricordò che l'obiettivo generale del Partito del Lavoro di Corea è rendere indipendente il mondo intero e affermò che dovere del Partito era, ed è, quello di apportare un contributo attivo alla causa dell'indipendenza globale e di svolgere un ruolo di punta nella promozione della rivoluzione mondiale. Egli è stato l'unico dirigente di un paese socialista nel nostro tempo che abbia anche solo fatto menzione di questa parola, e non è assolutamente un caso.
Lo stesso Movimento dei Non Allineati, una conquista storica dei popoli aspiranti all'indipendenza e alla sovranità, fu salvato dal disfacimento (contestuale alle problematiche vissute dal socialismo in vari paesi) grazie alla linea e all'infaticabile opera rivoluzionarie del Presidente Kim Il Sung , e oggi la RPDC, che ne è membro dal 25 agosto 1975, vi svolge un ruolo fondamentale, autorevole e, si potrebbe dire, dirigente.
Con una conoscenza sorprendentemente profonda della realtà delle società capitaliste occidentali, il grande Dirigente compagno Kim Jong Il mise in guardia i comunisti dei paesi capitalisti e imperialisti sul pericolo caratterizzato dalla socialdemocrazia moderna, la quale si spaccia per una forza “alternativa”, “di sinistra” e di “cambiamento” ma in realtà difende il capitalismo, cerca di abbellirlo e spesso e volentieri è in realtà la punta di lancia nella fascistizzazione della società sotto le insegne della “difesa della democrazia” e dell'«antifascismo». Lo abbiamo visto nella Germania degli anni '20 del secolo scorso, lo vediamo nell'Italia degli anni '20 di questo secolo e in altri paesi capitalisti, sia pure in forme e con metodi diversi.
Quanto detto dal grande compagno Kim Jong Il nel suo storico discorso del 30 maggio 1990 dal titolo Su alcuni problemi delle fondamenta ideologiche del socialismo è di estrema importanza per i comunisti dei paesi imperialisti: nella lotta tra le due linee consistenti l'una nell'accodarsi alla socialdemocrazia moderna, o sinistra borghese che dir si voglia, immaginandosi comunanze tra le sue vedute e la concezione comunista del mondo (linea arretrata) e l'altra nello smascherarla e combatterla al pari del nemico di classe in quanto sua servitrice più fedele e all'occorrenza anche degna sostituta (linea avanzata), dobbiamo applicare le idee rivoluzionarie kimilsungiste- kimjongiliste per sapere quale fronte scegliere in quest'ambito della lotta di classe. Molti comunisti, infatti, tracciano inesatti parallelismi tra la socialdemocrazia moderna e le “forze intermedie” di cui parlavano alcuni dirigenti marxisti-leninisti discutendo su se isolarle o meno. Trattasi, appunto, di parallelismi inesatti perché la socialdemocrazia moderna, per la sua essenza e il suo ruolo, è completamente diversa da queste “forze intermedie”. Essa, un prodotto tipico dei paesi imperialisti, è nata contestualmente al disfacimento dei vecchi partiti revisionisti al seguito dell'Unione Sovietica e di altri paesi socialisti e si è sviluppata nei decenni immediatamente successivi (anni '90 e 2000).
Ponendosi quale “sostituta” di questi vecchi partiti, ha puntato a raccoglierne le vaste masse di tesserati e sostenitori per farne una massa di manovra in chiave elettorale e inquinare le loro menti, le loro idee, con sofismi a proposito della cosiddetta “terza via”: “unire le prospettive di sviluppo del capitalismo a politiche welfaristiche di stampo socialista”, “un altro mondo è possibile”, “peruna società inclusiva”, “più diritti civili”, “contro tutti gli autoritarismi e le dittature”, “fascismo e comunismo pari sono”, “le ideologie sono roba del passato”, “ognuno è quello che si sente di essere” ecc. Ovunque governino i moderni partiti socialdemocratici, nulla è cambiato in termini di sfruttamento, oppressione, insicurezza e disuguaglianze per le masse lavoratrici: il capitalismo resta saldo al comando, la proprietà privata dei mezzi di produzione rimane intonsa. Nell'attacco ai diritti sociali e alle conquiste progressive delle lotte operaie del secolo scorso, nella campagna anticomunista e nella repressione delle proteste popolari, la sinistra borghese si è rivelata perfettamente speculare alla destra reazionaria, e spesso e volentieri le ha fatto da apripista. Le loro posizioni sulle tematiche di maggiore interesse per i capitalisti sono assolutamente e completamente identiche, quando non più oltranziste, social-darwiniste e liberiste di quelle della destra. Bisogna poi vedere chi e quali sono queste “forze intermedie”, sia oggi, sia all'epoca, sia nella definizione dei classici del marxismo-leninismo.
Naturalmente, i comunisti devono intervenire ovunque possibile nelle loro mobilitazioni, come in ogni mobilitazione in cui sia coinvolto un gran numero di masse popolari e che oggettivamente indebolisca il capitalismo. Il kimilsungismo-kimjongilismo è la migliore ideologia direttrice per i comunisti nell'opera di risveglio delle masse turlupinate e ingannate dai moderni caporioni socialdemocratici per orientarle all'instaurazione del socialismo, e la migliore linea indipendente e rivoluzionaria che essi devono mantenere. Va da sé che, per far ciò, è indispensabile che tutti i comunisti, sia individualmente che organizzativamente, adottino il kimilsungismo-kimjongilismo quale loro unica teoria guida per trasformare il mondo e sé stessi, unendosi monoliticamente attorno a questa bandiera e non accettando alcuna altra idea, teoria o corrente nel loro seno.
Il Presidente Kim Jong Il ha altresì apportato grandi contributi per quanto riguarda la costruzione della forza motrice della rivoluzione. Egli pubblicò molte opere, come Su alcuni compiti delle organizzazioni del Partito (3 dicembre 1980), I compiti dei comitati provinciali, cittadini e distrettuali del Partito (3 aprile 1981), Alcuni compiti per il miglioramento del lavoro di formazione dei quadri del Partito (giugno 1981), Il Partito del Lavoro di Corea è un partito rivoluzionario di tipo jucheano che ha ereditato la gloriosa tradizione dell'Unione Antimperialista (17 ottobre 1982), Su alcuni problemi dell'educazione alle idee del Juche (15 luglio 1986), Per l'instaurazione della concezione jucheana della rivoluzione (10 ottobre 1987), Il Partito del Lavoro di Corea organizza e dirige tutte le vittorie del nostro popolo (3 ottobre 1990), La teoria jucheana sulla costruzione del partito è una linea guida cui aderire per l'edificazione del partito della classe operaia (10 ottobre 1990) e I fondamenti della costruzione del partito rivoluzionario (10 ottobre 1992), egli ha spiegato e analizzato i limiti storici della precedente ideologia rivoluzionaria della classe operaia sulla costruzione del partito e ha avanzato una gran quantità di principi rivoluzionari che hanno illustrato le leggi scientifiche concernenti la costruzione della forza motrice della rivoluzione, il partito comunista, per la prima volta nel quadro della scienza socialista.
* * *
Nel terminare questa mia esposizione, sento il dovere e il desiderio sincero di esprimere la mia riconoscenza e grande stima al Partito del Lavoro di Corea e al suo stimato Dirigente supremo, il compagno Kim Jong Un , per il ruolo che svolgono a livello mondiale nella lotta ideologica per diffondere e affermare la tesi che il kimilsungismo è la terza superiore tappa del pensiero comunista.

Firenze, Italia

SUPERIORITÀ DEL SOCIALISMO RISPETTO A QUALSIASI ALTRA FORMA DI GOVERNO

Roberto Gessi, direttore La VOCE, organo di diffusione dell'Ente di Promozione Sociale G.A.MA.DI. (Gruppo Atei Materialisti Dialettici)

Non essendo mai stato realizzato il comunismo in nessun Paese del mondo, il socialismo è la forma di Governo più efficiente che si possa immaginare in quanto sono le masse popolari a volerlo, ad ispirarlo e a raccoglierne i benefici, infatti la costruzione del socialismo può avere successo solo se la base ideologica delle masse popolari nasce da una lotta vigorosa, convinta e ricercata con assoluta perseveranza e impegno quotidiano.
Nelle società di classi vige una concorrenza che le rende vicendevolmente ostili, la sovranità delle masse popolari è oggetto di brutali violazioni (come afferma il caro leader *KIM JONG IL), il loro diritto alla vita è gravemente compromesso, ostacolato dalla negazione di condizioni indispensabili anche alla semplice sopravvivenza: cibo con cui nutrirsi adeguatamente, un tetto sotto cui proteggersi dalle intemperie, medicinali con cui curarsi in caso malattia, assistenza medica e ricovero ospedaliero nei casi più gravi, un'istruzione che offra a tutti la possibilità di migliorare le proprie condizioni: tutte queste negazioni, ognuna di queste indispensabili condizioni è subordinata alle capacità del singolo individuo e quindi delle masse di sapersele procurare con ogni mezzo, legale o no, morale o immorale, per lo più a scapito dei più deboli, di quelli che non raggiungono una ricchezza in denaro sufficiente a procurarsele e l'asticella è posta sempre più in alto, le difficoltà crescono sempre di più ad ogni crisi del sistema capitalistico in modo che la classe più povera di ricchezze materiali cresce sempre di più, mentre l'alta borghesia e le classi dirigenti si assottigliano sempre di più. La società capitalistica non ha in sé i presupposti neppure per la propria sopravvivenza, quindi tanto meno per il proprio sviluppo, per il proprio progresso, in quanto non è mai autosufficiente, e al contrario ha sempre bisogno, anche per mantenere il relativo benessere raggiunto di sfruttare altre popolazioni, più deboli, ma detentrici di beni naturali, da sfruttare, ecco perché le guerre del mondo capitalistico nei confronti delle società dei Paesi più poveri non finiranno mai: certo non potrebbe mai essere questa la migliore forma di governo che si possa immaginare per le masse popolari.
Al contrario, il collettivismo delle società socialiste è il modo migliore di soddisfare sia i bisogni sovrani del collettivo che quelli dell’individuo.
Nella società capitalistica lo sviluppo dei mezzi di produzione provoca disoccupazione e conseguente maggiore povertà nelle classi popolari e se questa povertà rasenta livelli che possono provocare reazioni violente nella popolazione la classe dirigente si vede costretta ad elargire un poco dei loro profitti per evitarlo, ovviamente questa elargizione sarà proprio il minimo indispensabile alla sopravvivenza e ad evitare scontri di piazza, i dirigenti sanno fare benissimo questi conti e quindi elargiranno gradualmente solamente quanto basta, come si dice nelle ricette farmaceutiche o culinarie. Questi aggiustamenti nelle società capitalistiche saranno continue e sopratutto più frequenti maggiore sarà lo sviluppo dei mezzi di produzione.
Al contrario nelle società socialiste lo sviluppo dei mezzi di produzione libererà la popolazione in età lavorativa di ore nella propria giornata da dedicare ad attività di volontariato (in caso di calamità naturali il volontariato di massa è una regola non scritta in questo tipo di società), all'istruzione per migliorare le proprie condizioni di vita, alle relazioni interpersonali, politiche e sociali per rendere sempre più efficienti quel tipo di società e migliorare ulteriormente le loro condizioni di vita. Le società di classi nascono e possono superare le crisi cui vanno incontro inevitabilmente solo con lo sfruttamento dell'uomo sull'uomo. Il plus-valore prodotto in queste società viene progressivamente distribuito ad un numero sempre più basso di proprietari dei mezzi di produzione.
Le società socialiste nascono e prosperano solo per l'unanime volontà delle classi popolari. Il plusvalore prodotto nelle società socialiste è sempre diviso tra tutta la popolazione esistente e per l'incremento del benessere popolare.
Le società di classi possono sopravvivere in un mondo in cui esistono anche società socialiste solo 'barando' circa il loro effettivo valore economico e monetario: a questo servono le 'borse', un sistema capitalistico per gonfiare, sfruttando la credulità della borghesia, il valore reale rendendolo fittiziamente maggiore di un fattore di dieci, di venti e anche più volte, ma nondimeno utilizzabile negli scambi internazionali. Anche il protezionismo è un'altra leva di gonfiamento dei valori, questa volta rivolto contro le classi popolari interne a queste società facendo levitare i prezzi rispetto al loro effettivo valore internazionale. Così l'embargo serve a far levitare i prezzi nei confronti delle società socialiste. Combattere contro una società di classi è come giocare contro un baro professionista o lottare con entrambe le mani legate dietro la schiena, per questo Lenin consigliava di imparare a fare affari dai capitalisti, perché altrimenti sarebbe una lotta impari.
Il socialismo coreano è in assoluto la miglior forma di socialismo possibile per le qualità che raccoglie in sé, perché ispirato all'Idea Juche, lo strumento ideale per raccogliere il consenso delle masse popolari, ideato dal grande leader, dal presidente eterno, dal compagno KIM IL SUNG.
L'ideologia Juche è stata la principale forza della rivoluzione patriottica contro l'imperialismo dell'occupazione giapponese e nella costruzione di un forte Paese socialista contro ogni forma di imperialismo, compreso quello degli aggressori del Nord America, che è stato sconfitto sul campo nel conflitto del 1950-53 ed è stato nuovamente e definitivamente sconfitto con la deterrenza nucleare ad opera del maresciallo KIM JONG UN che ha reso la Repubblica Popolare Democratica di Corea un Paese di rilievo internazionale in grado di difendersi da qualsiasi tipo di attacco per difendere la madrepatria.
Il principio fondante dell'Idea Juche è che l'uomo è padrone del proprio destino, nessuna divinità, nessuna forza ultraterrena né tanto meno nessuna sentenza della classe borghese decide del destino dell'uomo, ma è invece proprio l'uomo con i suoi soli mezzi a decidere quale esito debba avere il proprio destino.
L'uomo, inteso sempre come popolo o massa popolare nell'Idea Juche è indipendente e creativo: con la propria indipendenza (Chajusong) e creatività forgia quindi il proprio destino: nessun'altra filosofia è giunta a queste conclusioni fondamentali per il successo dell'agire sociale, nella costruzione e nel mantenimento di uno Stato socialista.
La collettività delle masse popolare sovrane, perché indipendenti, con una volontà granitica può costruire un socialismo duraturo nel tempo stringendosi attorno al proprio leader in un tutt'unico sprone allo sviluppo della società. A sua volta il leader si immedesima nella volontà popolare e accompagna o addirittura precede le aspirazioni del proprio popolo.
Le masse popolari ideologicamente motivate sono la forza trainante della continua rivoluzione indispensabile per il progresso e per le nuove conquiste di una corretta società socialista, che voglia raggiungere sempre nuovi e più importanti traguardi per il benessere popolare. Queste premesse dell'Idea Juche ispirano un sentimento di amore per la Patria, per il popolo, per l'indipendenza, per la sovranità della nazione e per il leader, e armano le masse dell'ideologia vincente.
Attraverso il patriottismo l'uomo impara l'amore per le persone, presupposto indispensabile per portarlo ad una vita socio-politica soddisfatta: senza questo presupposto anche la propria vita diventa vuota e inutile.
Questi sono i motivi per cui il socialismo coreano è il migliore che sia mai stato realizzato, perché attraverso di esso il popolo coreano è stato in grado, pur tra mille difficoltà, sia naturali che imposte dal boicottaggio imperialista, di costruire una Corea potente con riconoscimenti internazionali da tutto il mondo ed allo stesso tempo di aumentare sempre il benessere della propria popolazione: il popolo coreano ha avuto l'abilità di formare uno degli eserciti più potenti del mondo e allo stesso tempo una economia forte.
Pertanto il socialismo in stile coreano, con una visione del mondo ispirata all'Idea Juche è scientificamente la forma di socialismo più efficiente che sia mai esistita, ed ogni socialismo che si ispiri all'Idea Juche, nella maniera particolare di ogni singola realtà politica e sociale di qualsiasi Paese, sarà superiore ad ogni altra forma di socialismo che sia mai esistita.
*KIM JONG IL, Opere scelte, vol. XIII, Edizioni in lingue estere, Pyongyang 2009, pp. 410-441.

Reggio Emilia, li 18/10/2021.

Le caratteristiche dell'imperialismo contemporaneo e la sua natura aggressiva
15 Mag 2020

Analizzare e definire esattamente l'imperialismo contemporaneo e far chiarezza sulla sua natura aggressiva è di grande importanza al fine di elaborare una strategia e una tattica pertinenti per la rivoluzione di ogni paese e per la rivoluzione mondiale e per affrettare la loro vittoria.

Ciò è urgente tanto più oggi che ci troviamo faccia a faccia con gli imperialisti americani e i revisionisti abbelliscono e imbellettano l'imperialismo.

Marx ed Engels non hanno potuto spiegare il problema dell'imperialismo. Poiché hanno militato nel periodo del capitalismo premonopolistico, non hanno potuto vedere l'imperialismo né, dunque, discuterne.

È Lenin che ha avanzato per primo la teoria dell'imperialismo. Nell'Imperialismo, fase suprema del capitalismo e in alcune altre opere, egli ha messo in luce le caratteristiche essenziali dell'imperialismo e sulla sua posizione storica in base agli avvenimenti verificatisi alla fine del XIX secolo e all'inizio del XX nei principali paesi capitalisti.

È il nostro grande Leader Kim Il Sung che ha formulato una teoria nuova e perfetta dell'imperialismo.

Noi dobbiamo, a partire dalle idee e dalle teorie eminenti del nostro grande Leader Kim Il Sung, analizzare l'imperialismo contemporaneo per evidenziare con esattezza le sue caratteristiche essenziali e la sua natura aggressiva e confutare i sofismi degli opportunisti in merito.

15 gennaio 1962 Analizzare e definire esattamente l'imperialismo contemporaneo e far chiarezza sulla sua natura aggressiva è di grande importanza al fine di elaborare una strategia e una tattica pertinenti per la rivoluzione di ogni paese e per la rivoluzione mondiale e per affrettare la loro vittoria.

Ciò è urgente tanto più oggi che ci troviamo faccia a faccia con gli imperialisti americani e i revisionisti abbelliscono e imbellettano l'imperialismo.

Marx ed Engels non hanno potuto spiegare il problema dell'imperialismo. Poiché hanno militato nel periodo del capitalismo premonopolistico, non hanno potuto vedere l'imperialismo né, dunque, discuterne.

È Lenin che ha avanzato per primo la teoria dell'imperialismo. Nell'Imperialismo, fase suprema del capitalismo e in alcune altre opere, egli ha messo in luce le caratteristiche essenziali dell'imperialismo e sulla sua posizione storica in base agli avvenimenti verificatisi alla fine del XIX secolo e all'inizio del XX nei principali paesi capitalisti.

È il nostro grande Leader Kim Il Sung che ha formulato una teoria nuova e perfetta dell'imperialismo.

Noi dobbiamo, a partire dalle idee e dalle teorie eminenti del nostro grande Leader Kim Il Sung, analizzare l'imperialismo contemporaneo per evidenziare con esattezza le sue caratteristiche essenziali e la sua natura aggressiva e confutare i sofismi degli opportunisti in merito.

1. Le caratteristiche dell'imperialismo contemporaneo Il punto di partenza dell'analisi dell'imperialismo contemporaneo consiste nell'evidenziare ciò che lo distingue da quello del passato, condizione per risolvere correttamente tutti gli altri problemi che lo riguardano.

Un'analisi scientifica delle caratteristiche dell'imperialismo contemporaneo implica che si faccia luce sulle sue fondamenta, i cambiamenti verificatisi nel dominio coloniale e i segnali rilevati nei rapporti tra paesi imperialisti.

L'imperialismo contemporaneo poggia sul capitalismo monopolistico di Stato. Da questo punto di vista, esso si distingue da quello del passato che si basava semplicemente sul dominio dei monopoli. Se il capitalismo monopolistico di Stato si dimostrava temporaneo e parziale in passato, oggi è divenuto un fenomeno universale.

Man mano che si aggrava la crisi politica ed economica dell'imperialismo, i grandi monopoli detengono il potere statale e si orientano verso la fascistizzazione del regime politico borghese e una combinazione intima della forza del capitalismo monopolistico con l'autorità statale. Essi tengono in mano le leve di comando dell'economia e il potere statale e si servono dell'apparato dello Stato per ingerirsi su tutti i piani nella vita politica ed economica del paese, allo stesso modo di come cercano la soluzione della crisi economica nella militarizzazione dell'economia e la corsa agli armamenti. Essi mettono l'economia sulla via militare e spingono il paese verso l'aggressione e la guerra; è il modo di realizzare un elevato profitto monopolistico e di mantenere il loro sistema di dominio. Detentori del potere statale, essi tendono a rendere estremamente reazionario l'insieme della vita sociale e principalmente politica, economica e culturale. La detenzione dell'economia e della politica e la decisione della politica interna ed estera ad opera dei grandi monopoli sono la base politica ed economica dell'imperialismo contemporaneo.

Che l'imperialismo contemporaneo si appoggia sul capitalismo monopolistico di Stato significa che la sua situazione si è aggravata, non che è migliorata. Il capitalismo monopolistico di Stato è l'ultimo stadio del capitalismo e l'ultimo punto d'appoggio degli imperialisti.

L'imperialismo contemporaneo pratica altresì una politica neocolonialista.

L'aggressione oltreoceano e la dominazione coloniale rientrano nella natura fondamentale dell'imperialismo, ma la forma e il metodo di questa dominazione cambiano secondo le condizioni storico-sociali.

Oggi, allorquando il sistema di dominazione coloniale dell'imperialismo è rapidamente crollato in seguito alla trasformazione del socialismo in un sistema mondiale e allo slancio senza precedenti che ha preso la lotta di liberazione nazionale nei paesi coloniali, gli imperialisti non sono più in condizione di dominare apertamente le loro colonie. Così hanno scelto di far dono della “indipendenza” ai paesi colonizzati e di praticare una politica di asservimento coloniale dissimulato nei loro confronti servendosi dei propri fantocci.

Gli imperialisti rafforzano la loro pressione e la loro ingerenza sui paesi di nuova indipendenza e impegnati sulla via dello sviluppo nazionale e, se questi non vanno loro a genio, incitano i loro lacchè a effettuare un colpo di Stato reazionario per mettere in piedi un regime fantoccio.

Gli imperialisti praticano la loro politica colonialista asservendo sul piano economico i paesi di nuova indipendenza: essi li tengono in pugno sul piano economico vagheggiando “aiuti”, vi aprono la via per l'espansione oltreoceano del loro capitale monopolistico, saccheggiano le loro abbondanti risorse naturali e ostacolano lo sviluppo della loro economia nazionale per mezzo dell'esportazione di capitali e delle concessioni coloniali.

Gli imperialisti rafforzano l'offensiva ideologica e culturale reazionaria per paralizzare la coscienza dell'indipendenza nazionale e combattiva dei popoli dei paesi di nuova indipendenza e concludono con questi ultimi vari accordi militari sotto il manto dell'“anticomunismo” e della “sicurezza reciproca” per controllarli manu militari e farne proprie basi militari.

Questi sono i principali metodi neocolonialisti dell'imperialismo contemporaneo.

Il neocolonialismo si identifica, per sua natura, col vecchio colonialismo. La differenza tra loro risiede nel metodo di dominazione coloniale più astuto e subdolo del nuovo colonialismo.

La politica colonialista che gli imperialisti americani praticano attualmente in Corea del Sud è un esempio di neocolonialismo: essi vi hanno fabbricato un regime fantoccio, hanno completamente asservito la sua economia per mezzo degli “aiuti”, sopprimono i begli usi e costumi della nostra nazione imponendovi lo stile di vita americano e vi fanno stazionare le loro truppe per il loro dominio coloniale.

Anche nell'ambito delle relazioni tra paesi imperialisti, l'imperialismo contemporaneo presenta delle differenze col passato.

Precedentemente, i paesi imperialisti si trovavano contrapposti in gravi contraddizioni e conflitti d'interesse. Ma la situazione interna dell'imperialismo è cambiata con la Seconda guerra mondiale. Tra le potenze imperialiste, la Germania fascista, l'Italia e il Giappone sono stati sconfitti e la Francia e la Gran Bretagna sensibilmente indebolite, mentre gli Stati Uniti si sono ipertrofizzati sul piano economico e militare.

Nel 1948 gli Stati Uniti detenevano il 53,9% della produzione industriale e il 74,5% della quantità di oro nel mondo capitalista, potenziale economico tramite il quale hanno sospinto altri paesi imperialisti al rango di debitori a loro profitto e li hanno catturati nella trappola degli “aiuti” di natura aggressiva.

Traendo profitto dalla loro potenza e dalla situazione estremamente sfavorevole degli altri paesi imperialisti, gli Stati Uniti si sono eretti a capifila dell'imperialismo mondiale, rivelando la loro ambizione di tenere in pugno il mondo capitalista e di conquistare il mondo, mentre gli altri paesi imperialisti, privati della loro antica sfera d'influenza ed estremamente indeboliti, tentavano, pur rimettendosi agli Stati Uniti imperialisti, di mantenere il loro sistema di dominazione prossimo al crollo.

Così, l'ambizione all'aggressione degli Stati Uniti e l'aspirazione degli altri paesi imperialisti a mantenere il loro sistema di dominio sotto il patrocinio degli Stati Uniti si sono unificate, giungendo alla riorganizzazione del sistema imperialista con gli Stati Uniti alla testa.

Questa riorganizzazione si esprime nel fatto che gli Stati Uniti trasformano gli altri paesi imperialisti in strumenti per la loro politica d'aggressione sotto la parola d'ordine ingannevole della “salvaguardia del mondo libero”, che, sul piano economico, li sottomettono tramite gli “aiuti” e impongono loro il dollaro come moneta di riferimento per il mondo capitalista e che, sul piano militare, creano vari blocchi militari di natura aggressiva che essi controllano, standardizzando il materiale militare e tecnico e il sistema di telecomunicazione militare.

L'imperialismo contemporaneo, che si avvia alla sua fine, compie sforzi disperati.

Gli Stati Uniti, capifila dell'imperialismo, hanno subito a più riprese una crisi economica, prima e dopo la Seconda guerra mondiale, e si scontrano oggi con la lotta energica dei lavoratori contro l'oppressione e lo sfruttamento del capitale monopolistico. Essi hanno subito una grave disfatta politica e militare nella guerra di Corea, inizio del loro declino. Oggi, dappertutto nel mondo, esis sono attaccati, precipitandosi verso la loro rovina.

Anche gli altri paesi imperialisti si ingolfano ogni giorno di più nel pantano, affrettando la loro fine. Gli imperialisti hanno perso quasi tutte le loro vecchie colonie in Asia e in Africa e non sono più in grado di sfruttare e saccheggiare a loro piacimento i popoli degli altri paesi come lo facevano in passato.

In una parola, i paesi imperialisti con a capo gli Stati Uniti si trovano di fronte alla rovina generale.

E tuttavia, più l'agonia degli imperialisti si intensifica, più compiono sforzi vani. Attualmente, con gli americani alla testa, essi manovrano disperatamente per trovare una soluzione nell'aggravamento della tensione internazionale e la provocazione di una nuova guerra e si orientano verso un'avventura più pericolosa. All'interno, fascistizzano sempre più il regime sociopolitico e reprimono crudelmente le rivolte rivoluzionarie delle masse popolari, mentre in molte parti del mondo si danno a incessanti ingerenze e manovre bellicose.

L'imperialismo contemporaneo non potrà uscirne malgrado i suoi sforzi disperati e verrà il giorno in cui scomparirà dalla scena della storia.

Ciò detto, l'imperialismo contemporaneo poggia sulla base politica ed economica che è il capitalismo monopolistico di Stato e non semplicemente sui monopoli; poggia sul neocolonialismo e non sul vecchio colonialismo; si trova riorganizzato nella dipendenza dagli Stati Uniti e non più giustappostovi; va rapidamente alla sua rovina malgrado sforzi disperati, lungi dal crescere e dal rafforzarsi.

2. La scelleratezza e la perfidia dell'aggressione attuale dell'imperialismo L'aggressione e il saccheggio sono nella natura dell'imperialismo; non esiste imperialismo che se ne liberi. Certo, aggressioni e saccheggi esistono da prima dell'imperialismo, ma sono continuati più apertamente e ulteriormente rafforzati nell'epoca dell'imperialismo. Essi sono indispensabili per il mantenimento del suo status ad opera del capitale monopolistico e la sussistenza dell'imperialismo.

Dalla sua nascita ai giorni nostri, l'imperialismo non ha mai cessato di darsi all'aggressione e al saccheggio. Il suo metodo di aggressione attuale differisce da quello del passato in una certa misura. Se prima, allorquando gli imperialisti occupavano la maggior parte del mondo, costoro non cessavano di battersi accanitamente per maggiori interessi economici e più colonie, oggi essi orientano le loro aggressioni e i loro interventi verso la distruzione e la soppressione delle forze rivoluzionarie, soprattutto i paesi socialisti.

È così che gli imperialisti con gli americani alla testa si dimenano per mantenere il loro sistema prossimo al crollo. All'interno, con la parola d'ordine truffaldina della “minaccia del comunismo”, reprimono i partiti e le organizzazioni sociali democratiche e soprattutto il partito comunista, instaurando il sistema fascista, mentre all'esterno, sotto la direzione degli americani, essi si orientano verso la formazione di un “fronte anticomunista”. Se, dopo la guerra, gli Stati Uniti hanno creato dei blocchi militari di natura aggressiva come la NATO, il CENTO e il SEATO e riarmano i militaristi giapponesi e i revanscisti tedesco-occidentali, cercando di creare il focolaio di una nuova guerra e a farne delle truppe d'assalto in una nuova guerra d'aggressione, è perché mirano ad attaccare i paesi socialisti.

Per realizzare questa ambizione aggressiva essi mettono in moto tutti i loro mezzi. Rafforzano la militarizzazione dell'economia e la corsa al riarmo e aggravano la tensione internazionale, provocando in molti paesi “guerre locali” e “guerre speciali” e affannandosi per scatenare la “guerra totale”. Intervengono direttamente o tramite i loro paesi satelliti e fantocci nella guerra d'aggressione per la soppressione delle forze rivoluzionarie. Se non si sentono all'altezza per sopprimere le forze rivoluzionarie, cercano di raggiungere il loro obiettivo mobilitando però i loro satelliti, come già gli Stati Uniti hanno istigato la Gran Bretagna, la Francia e Israele a mobilitarsi per la guerra contro l'Egitto e hanno condotto i loro quindici satelliti1 a partecipare alla guerra di Corea. Gli imperialisti americani, capifila dell'imperialismo contemporaneo, hanno, nella guerra di Corea, brutalmente massacrato gli abitanti pacifici e ridotto le città e le campagne in cenere. Essi commettono atti di barbarie dovunque nel mondo e soprattutto in America Latina, nel Sudest asiatico, nel Medio e nell'Estremo Oriente.

La scelleratezza dell'aggressione dell'imperialismo contemporaneo è sostenuta dalla perfidia che si manifesta nelle sue manovre subdole per minare dall'interno i paesi socialisti e altre forze rivoluzionarie sotto il manto della “pace” e della “cooperazione”.

Se, precedentemente, gli imperialisti attaccavano apertamente manu militari dei paesi piccoli e deboli per appropriarsi dei loro diritti economici o trasformarli in colonie, oggigiorno essi ricorrono alla tattica perfida doppiogiochista, la spada in una mano e il ramoscello d'olivo nell'altra.

Ciò perché non sono in grado di opporsi frontalmente alle forze rivoluzionarie e perché delle correnti opportuniste hanno fatto la loro comparsa in seno al movimento comunista internazionale.

Gli imperialisti incitano i revisionisti a rinunciare alla lotta rivoluzionaria e tramano in ogni maniera per minare dall'interno le forze rivoluzionarie sotto la bella insegna della “pace” e della “amicizia”.

La loro “strategia di pace” è quella della guerra a rovescio e un piano d'aggressione perfido e subdolo. Dietro alla “pace” e alla “amicizia” di cui parlano gli imperialisti vi è un disegno di distruzione, disturbo, aggressione e intervento. Per rendersene conto, è sufficiente ricordarsi che gli imperialisti americani non hanno chiuso alcuna delle basi militari installate nel mondo, ma aumentano sistematicamente le loro truppe di stanza all'estero senza mai ritirarle.

Gli imperialisti adottano apparentemente come parola d'ordine la “pace” e la “amicizia” ma in pratica si affrettano nei preparativi di una nuova guerra. Si può trovarne l'espressione nel fatto che le spese militari degli Stati Uniti aumentano ogni anno.

Se gli Stati Uniti avevano effettuato delle spese militari dirette di un miliardo di dollari nel corso dell'anno fiscale 1937-1938, essi le hanno portate a 43,9 miliardi di dollari nell'anno fiscale 1951-1952, mentre erano in piena guerra d'aggressione contro la Corea. Neanche dopo la fine di questo conflitto le hanno ridotte, aumentandole ancora a 47,5 miliardi di dollari nell'anno fiscale 1960-1961.

È più che evidente che queste immense spese militari non mirano alla “pace” e alla “cooperazione” di cui parlano.

Tutti questi fatti provano che l'imperialismo contemporaneo si dà a manovre perfide e odiose per realizzare le sue ambizioni d'aggressione.

3. Il carattere reazionario dell'opinione dei revisionisti che negano la natura aggressiva dell'imperialismo Se si vuol far sparire una volta per tutte l'imperialismo e veder progredire energicamente la rivoluzione mondiale, si devono sventare completamente le manovre dei revisionisti moderni che lo abbelliscono, lo imbellettano e diffondono illusioni su di esso.

Essi negano la sua natura aggressiva chiamandola “razionale”. Essi affermano che gli imperialisti non vogliono più la guerra e che considerare l'imperialismo come aggressivo è una vecchia formula. Pretendendo che sia giunta una nuova epoca in cui tutti i paesi possano vivere procedendo a un'edificazione pacifica, essi professano la “coesistenza pacifica” e dei buoni rapporti con l'imperialismo.

Tutte le loro affermazioni sono basate sull'opinione reazionaria secondo la quale la natura aggressiva dell'imperialismo è cambiata. Poiché i revisionisti credono che l'imperialismo non è aggressivo ma “razionale”, essi rinunciano a lottare contro di esso e giustificano ogni sorta di teorie e pratiche opportuniste e controrivoluzionarie.

Dire che l'imperialismo non è aggressivo ma “razionale” è un sofisma.

I revisionisti pretendono che gli imperialisti rinunceranno ai loro tentativi di aggressione perché le forze rivoluzionarie mondiali, e in primo luogo le forze socialiste, sono incomparabilmente aumentate; è un'affermazione di un'assurdità senza pari.

Come tutti i fenomeni, l'imperialismo non cambierà di natura allo stesso modo di come non cambierà la sua essenza, per quanto grandi siano le forze rivoluzionarie. L'incremento dei paesi socialisti e di altre forze rivoluzionarie può dissuadere gli imperialisti dallo scatenare la guerra a loro piacimento, ma non modificare la loro stessa natura aggressiva. Essi non rinunceranno mai all'aggressione e al saccheggio dinanzi a questa crescita, ma ricorreranno a un metodo più perfido e subdolo.

I revisionisti pretendono che, poiché la comparsa delle armi nucleari trasformerebbero ogni guerra in una guerra termonucleare che, secondo loro, rovinerebbe anche i miliardari, pure gli imperialisti sarebbero portati a pensare in maniera “razionale” e a comportarsi con “discernimento”; è un sofisma. La forza distruttrice di questa guerra termonucleare non può modificare la loro natura aggressiva. Lungi dal mostrarsi “razionali” per la paura di questo potere distruttivo, essi minacciano e soggiogano i popoli del mondo con le armi nucleari.

In breve, intimiditi dalla politica di ricatto nucleare degli Stati Uniti imperialisti, i revisionisti non pensano che a inginocchiarsi davanti agli imperialisti americani, a disarmare il popolo e abbandonare la lotta.

In secondo luogo, i revisionisti moderni affermano che, avendo le sue forze produttive raggiunto un elevato livello di sviluppo, l'imperialismo non ha più bisogno di cercare delle colonie ma è invece pronto ad accordare “assistenza” ai paesi sottosviluppati.

Gli imperialisti sono infinitamente ingordi e più s'ingrassano, più diventano avidi. L'economia imperialista non è strutturata in modo che il ciclo produttivo si svolga all'interno di uno stesso paese. Di conseguenza, più le sue forze produttive raggiungono un grado di sviluppo elevato, più essa esige fonti di materie prime e mercati.

L'“aiuto” accordato dagli imperialisti ai paesi sottosviluppati è una falsità. È di dominio pubblico che questo “aiuto” è, per sua natura, l'insediamento del capitale monopolistico all'estero a nome dello Stato e che questo serve da strumento a un'aggressione e a un asservimento maggiori.

I revisionisti moderni, parlando di un imperialismo “razionale”, pretendono che la salita al potere di un politico borghese “assennato” porterebbe alla modifica della politica imperialista. È la ragione per la quale essi contavano ancora di recente su Eisenhower e basano adesso le loro speranze su Kennedy.

Poiché non esiste politica separata dall'economia, non esiste politico borghese separato dal miliardario. Nella società imperialista il politico borghese è il portavoce dei capitalisti monopolisti e il loro valletto.

La politica esercitata dallo Stato imperialista serve un pugno di grandi capitalisti monopolistici, quindi non ci si può attendere da parte sua alcuna politica che vada contro gli interessi dei miliardari.

Per citare solo gli Stati Uniti, i loro vari presidenti non erano che fedeli portavoce dei miliardari, degli autori della politica d'aggressione e di guerra e dei guerrafondai tristemente noti. Stesso vale per Eisenhower o Kennedy, sui quali i revisionisti hanno contato o contano. Dalla sua salita al potere, il primo ha tentato di lanciare una “nuova offensiva” su larga scala nella guerra di Corea e poi ha seguito invariabilmente la linea dell'aggressione. Il secondo, pure, qualche mese dopo la presa del potere, ha lanciato l'attacco contro Playa Girón a Cuba e ha richiesto al Congresso la spesa militare maggiore dalla guerra di Corea, senza abbandonare un solo istante la politica di guerra.

Quindi, l'opinione dei revisionisti i quali pretendono che l'imperialismo abbia rinunciato ai suoi disegni d'aggressione per mostrarsi “razionale” è un sofisma reazionario e capitolazionista da cima a fondo.

L'imperialismo non cambierà mai la sua natura aggressiva come il lupo non può trasformarsi in agnello. Non può rinunciare all'aggressione e alla guerra e fintantoché resterà su questo pianeta, il pericolo di guerra non scomparirà mai. Che non cambia nella sua natura né rinuncia all'aggressione e al saccheggio non significa che la guerra sia inevitabile e sia impossibile prevenire la sua aggressione. L'umanità può prevenirla e mantenere la pace anche sussistendo gli imperialisti e ciò se tutte le forze rivoluzionarie del mondo, le forze socialiste in primo luogo, si uniscono per arrestare e sventare tutte le loro manovre d'aggressione di guerra e tarpar loro le ali.

Che le forze rivoluzionarie mondiali si uniscano strettamente per arrestare e sventare tutte le manovre d'aggressione e di guerra degli imperialisti e smascherare e fare a pezzi i sofismi controrivoluzionari dei revisionisti moderni è un compito attuale importante per rafforzare la lotta antimperialista e far progredire la rivoluzione mondiale.

Dobbiamo darci fortemente da fare per l'unione di tutte le forze rivoluzionarie mondiali, soprattutto quelle socialiste, e lottare energicamente sotto la bandiera rivoluzionaria antimperialista e antiamericana per cacciare gli aggressioni americani dalla Corea del Sud e realizzare la vittoria mondiale e per far poi sparire una volta per tutte l'imperialismo dal mondo e portare a compimento la rivoluzione mondiale.

NOTE

1 I quindici paesi che hanno preso parte alla guerra di Corea su istigazione degli Stati Uniti imperialisti: la Gran Bretagna, la Francia, i Paesi Bassi, il Belgio, il Lussemburgo, la Grecia, il Canada, la Turchia, l'Etiopia, il Sudafrica, le Filippine, l'Australia, la Nuova Zelanda, la Thailandia e la Colombia.

─ Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 1 (edizione ampliata), Casa Editrice in Lingue Estere, Pyongyang 2014, pp. 123-133 ed. fr.

Marco Tumminaro KFA16 maggio 2020 07:40
Testo illuminante,da diffondere il più possibile

Jean25 maggio 2020 09:44
Particolarmente importante in quanto è l'analisi dell'imperialismo più scientifica e sistematica dopo quella di Lenin, però aggiornata agli sviluppi dell'epoca moderna e in un periodo storico molto più vicino al nostro.

Eredità dell'uomo delle nevi, l'eterno segretario KIM JONG IL a nove anni dalla sua scomparsa
17 Dic 2020

RETAGGIO DI KIM JONG IL

Roberto Gessi
Direttore del mensile La VOCE
Membro del direttivo G.A.MA.DI.

È sempre difficile descrivere l'eredità della stirpe di KIM IL SUNG, costruttore di una nuova Corea democratica, di un paradiso popolare sui detriti post-bellici, per le innumerevoli aree in cui il loro rivoluzionario contributo è stato una solida pietra angolare per la costruzione di una nazione prospera e potente.
L'ecletticità del caro leader KIM JONG IL, poeta, musicista, filosofo, coreografo, economista, impareggiabile statista, elettromeccanico, informatico, conquistatore dei cuori della propria gente fondendosi in un unico monolite, cinefilo, sportivo, amministratore, intellettuale senza pari, rivoluzionario difensore della patria, popolarizzatore dell’esercito e del partito, facendone entità armoniose e materne, strenuo propugnatore dell’unificazione della Corea, rende ancora più ardua l'individuazione di un retaggio specifico.
Dighe, sistemazione di corsi d'acqua, cura dei boschi, ampliamento dell'attività ittica, costruzione di villaggi contadini in molte aree rurali, incremento dell'industria manifatturiera ed alimentare, modernizzazione delle fabbriche dell'industria pesante e leggera, sviluppo della ricerca in ogni campo, imprese monumentali senza precedenti, tecnologia CNC, che tanti sacrifici gli sono costati..., non vi è campo in cui KIM JONG IL non abbia fornito il proprio ineguagliabile contributo.
"KIM JONG IL è stato un patriota impareggiabile; amava il suo Paese e il popolo coreano più ardentemente di chiunque altro, e ha dedicato tutta la sua vita al raggiungimento della prosperità della Corea e alla felicità delle persone: applicava integralmente il suo patriottismo nelle sue attività pratiche per costruire un Paese fiorente" afferma KIM JONG UN.
Il patriottismo non è un concetto astratto.
Comincia a casa, nasce dall'amore per i propri genitori, il coniuge e i figli, la casa, il villaggio, il posto di lavoro e i propri simili.
KIM JONG IL è stato il maestro della rivoluzione Juche, in quanto ha usato la brillantezza dei suoi numerosi talenti per sistematizzarla in un quadro filosofico compiuto: l'amore per il suo Paese era sconfinato e ha continuato a servire il suo popolo fino all'esalazione del suo ultimo respiro.
"I cambiamenti epocali effettuati nel Paese guidato da KIM JONG IL e le orgogliose realtà sviluppate per una più prospera Corea di Songun sono tutti frutti preziosi del suo nobilitante patriottismo" afferma KIM JONG UN.
La sua devozione altruistica per la prosperità del Paese e la felicità delle persone proveniva dalla sua assoluta fiducia nella sua gente e alla sua infrangibile fiducia nella giustezza e nella vittoria del sistema socialista.
Solo l'incrollabile fiducia e l'amore genuino senza impedimenti producono quella devozione che KIM JONG IL aveva per il proprio popolo e un nobilitante senso di missione.
"Le persone sono il mio Dio" affermava lo stesso KIM JONG IL.
Per esprimere la sua volontà patriottica affermava che per la sua gente avrebbe potuto cogliere una stella dal cielo o far crescere i fiori dalle rocce.
KIM JONG IL fu una potente forza motrice che infuse coraggio e vigore nell'esercito, nel partito e nel popolo tutto, fu una bussola di brillante chiarezza nel guidarli ed educarli nella lotta e nel patriottismo socialista.
La sua ideologia e le sue politiche saranno una guida permanente nei principi della rivoluzione e una bandiera per la vittoria nella pratica rivoluzionaria.
Pertanto, in conclusione, se dovessi trovare un valore prevalente nel retaggio dell'amato eterno segretario generale KIM JONG IL, sceglierei il suo modo di essere patriottico, il patriottismo di cui è impregnato tutto il kimjongilismo.
Il patriottismo di KIM JONG IL è davvero una preziosa eredità spirituale lasciata ai popoli di tutto il mondo perché se la facciano propria a modo proprio e un esempio pratico per tutti noi.
Il patriottismo può essere paragonato a una pietra preziosa.
Proprio come una pietra preziosa continua a brillare anche sotto terra, afferma KIM JONG UN: il patriottismo è anche quando si mette a dimora una pianta o quando si offre il proprio sudore scavando la terra con una vanga per bonificare un sito, dedicandosi alle costruzioni, o portando un fardello sulle spalle, anche quando non si è visti o apprezzati, non solo alle manifestazioni, ma anche quando si viene lasciati soli su isole lontane o nella profondità delle montagne.
Nel mondo siamo tutti invitati dall'esempio di KIM JONG IL a profondere un bruciante entusiasmo patriottico, ad essere completamente entusiasti del patriottismo con l’intensità con cui ci si dedicava KIM JONG IL, che accendeva gli animi di patriottismo trionfante e soprattutto diffondeva con l'educazione queste benefiche fiamme del patriottismo negli animi degli studenti e delle giovani generazioni.

L'eterno Segretario KIM JONG IL a nove anni dalla sua scomparsa

Jean-Claude Martini
Direttore del Centro Studi Italiano sul Juche

Tra pochi giorni commemoreremo il 9° anniversario della scomparsa improvvisa del caro Dirigente Kim Jong Il.
Egli ci lasciò nella mattinata del 17 dicembre 2011 sul treno in cui spesso alloggiava, nel viaggio infinito di direzione sul campo che ha compiuto invariabilmente per anni, al fine di costruire uno Stato potente e prospero sulla terra di Corea. Il Presidente Kim Jong Il stava infatti dirigendosi, quella mattina, nel nord del paese, per ispezionare un'unità militare. Si può quindi dire davvero e in senso letterale che il compagno Kim Jong Il, nel suo viaggio di devozione infinita, ha speso tutta la sua vita per il popolo sino all'ultimo secondo.
Nella sua natura di uomo poliedrico, di grande mecenate, egli recitò una poesia sulla collina Ryongnam, ove è ubicata l'Università Kim Il Sung, che di fatto costituì un programma non solo per il suo percorso universitario (la declamò spontaneamente l'1 settembre 1960, il suo primo giorno di università), ma anche per il futuro; egli ancora non era neanche membro del Partito, poiché vi sarebbe entrato solo l'anno dopo. La poesia, quella che più di tutte mi ha colpito, recita come segue:

«Sulla cima della collina Ryongnam impregnata nel sole nascente
Svetto sui tremila ri della Corea
Ispirandomi alle grandi idee del Leader
Io guiderò la rivoluzione coreana
Oh, Corea, io ti farò onore!

Sotto la virtuosa direzione del grande Leader
Contro venti e maree, io marcerò sulla via del Juche
Guiderò la Corea verso l'avvenire
Oh, Corea, io ti farò onore!

L'opera del Sole rischiara l'universo
Io la continuerò sotto il suo bagliore
Anticiperò l'instaurazione del comunismo
E l'alba del Juche illuminerà il nostro pianeta
Oh, Corea! Mia cara Corea!»1
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1 Kim Jong Il, Opere scelte, vol. 1 (edizione ampliata), Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2014, pag. 11 ed. fr.
Ad avermi impressionato, di questo componimento, non è tanto l'alto lirismo e nemmeno lo spirito patriottico che la caratterizza (comunque inusuali per un ragazzo di 18 anni, quanti ne aveva a quel tempo), quanto il fatto che nei 51 anni successivi della sua vita egli vi si è attenuto con la massima coerenza, quasi come se avesse sempre ricordato quel momento o come se ne avesse tenuto il testo sulla scrivania ove lavorava.
Molti di noi hanno capito solo negli anni successivi quale grande uomo, quale insigne statista e impareggiabile patriota l'umanità intera, e non solo il popolo coreano, abbia perso. Il patriottismo di Kim Jong Il ha forgiato e continuerà a forgiare anche in avvenire le generazioni di giovani coreani nella lotta per la riunificazione indipendente della penisola coreana, sulla base dei tre principi di indipendenza, grande unità nazionale e riunificazione pacifica enunciati a suo tempo dal Presidente Kim Il Sung. Il patriottismo di Kim Jong Il, unito alla saggia direzione dello stimato compagno Kim Jong Un, è ciò che permette alle nuove generazioni coreane di crescere e di formarsi sulla base di sani principi rivoluzionari in base ai quali la bandiera rossa non deve mai venir ammainata, a prescindere dal tempo che passi. Si tratta di una grande e preziosissima lezione che i compagni coreani hanno imparato dalla degenerazione ideologica e morale causata negli ex paesi socialisti dalla direzione dei revisionisti moderni, per colpa della quale, con l'aumento dei beni di consumo e del benessere delle masse popolari, a cui hanno contribuito in primo luogo i benefici della società socialista, le persone non volevano più continuare la rivoluzione ma miravano alla casa privata, all'auto di lusso, a una vita comoda e tranquilla scimmiottando i coetanei occidentali e la loro cultura borghese. La fiera gioventù della Corea socialista è un glorioso contraltare a questo decadente stato di cose.
È grazie principalmente all'opera del grande Dirigente, compagno Kim Jong Il, che la Corea di oggi è divenuta una potenza nucleare indipendente che svetta nel mondo. La sua direzione basata sul Songun ha reso possibile l'edificazione di un potente esercito capace di difendere i confini del paese contro ogni eventuale aggressione imperialista, indipendentemente dalla parte da cui provenga, così come ha dato un possente sviluppo alla scienza e alla tecnica nella RPDC. I comunisti devono interessarsi dei problemi della scienza e della tecnica: questo è il monito lanciato dal caro Dirigente negli anni '90, allorquando investì virtualmente tutti i fondi statali nei macchinari CNC per assicurare e coordinare un più rapido sviluppo economico al paese, che allora si trovava negli anni più duri dell'Ardua Marcia forzata. Si trattò di un investimento vincente, geniale, fatto all'insegna della celebre parola d'ordine «Viviamo per l'avvenire e non solo per il presente!», dopo aver brutalmente stroncato ogni speranza di “evoluzione pacifica” degli imperialisti dicendo loro chiaramente: «Non aspettatevi alcun cambiamento da me» e alle nuove leve raccomandò: «Mantenete i piedi ben saldi su questa terra e guardate al resto del mondo!», un'ottima sintesi di patriottismo e di internazionalismo, di ideologia e di senso pratico, di difesa delle proprie tradizioni e dei principi rivoluzionari combinata alla necessità pragmatica di agire nel mondo odierno. Un felice connubio che continua a tutt'oggi, a un decennio e passa di distanza, a fare le fortune della Corea socialista.
Per parte nostra, dobbiamo continuare a studiare le sue opere con rinnovato vigore, tenendo presenti i grandi contributi alla scienza comunista che Kim Jong Il ha dato; egli è stato tra i primi dirigenti comunisti a comprendere in tutta la sua importanza la svolta che lo sviluppo dell'industria informatica ha inaugurato per il mondo (l'altro è stato Fidel Castro). Il caro Dirigente, però, è stato l'unico ad analizzarlo compiutamente da un punto di vista scientifico e in correlazione col marxismo, ciò che rende una pietra miliare del suo pensiero e dei suoi contributi teorici lo storico discorso che egli tenne l'11 marzo 2001 ai quadri dirigenti del Comitato Centrale del Partito e che va sotto il titolo Il XXI secolo è l'epoca dell'industria informatica; contiamo di pubblicarlo nella sua traduzione italiana fra tre mesi, in occasione del ventesimo anniversario della sua pubblicazione, per renderlo integralmente fruibile al pubblico italiano.
Esprimiamo la speranza di poter organizzare una grande iniziativa pubblica e in presenza per l'anno prossimo, nel quale cadrà il 10° anniversario della sua mai troppo rimpianta scomparsa.

Firenze, 3 dicembre 2020

GLORIA ETERNA PER IL ”CARO LEADER” KIM JONG IL

Quando nel 1994 scomparve il “grande leader” ed “eterno Presidente” della Repubblica Popolare Democratica della Corea KIM IL SUNG, i soliti uccelli del malaugurio occidentali, e il solito stuolo di giornalisti corrotti, avevano preconizzato un rapido dissolvimento della Repubblica Popolare.
La Repubblica era sta fondata da KIM IL SUNG dopo una durissima guerra partigiana vittoriosa contro l’invasore giapponese ed aveva resistito all’aggressione dell’Imperialismo USA durata dal 1950 al 1953. Si era sviluppata sia nel settore agricolo, che in quello industriale, quello tecnologico e della difesa, nonostante le immani devastazioni operate dai bombardamenti dell’esercito USA. Ma nel 1994 la situazione mondiale risultava molto delicata e sfavorevole a causa della caduta dell’Unione Sovietica che in passato era stata a fianco della Corea Popolare e della situazione di incertezza politica esistente anche in Cina, Paese che attraversava una fase di transizione politica ed economica. Inoltre una serie di gravi inondazioni aveva messo in pericolo le forniture agricole.
Tuttavia la direzione politica della Repubblica fu presa nelle salde mani di KIM JONG IL, figlio di KIM IL SUNG, e continuatore della sua opera. KIM JONG IL, già membro dell’Ufficio Politico del Partito dei Lavoratori della Corea e responsabile della Commissione Militare, poi capo dell’Esercito popolare, divenuto anche Segretario del Partito dei Lavoratori coreani, dette continuità alla politica del Juchè del padre (basata sull’indipendenza e l’autosufficienza nazionale nell’ambito di una politica socialista), che fu ridefinita anche col nome di “politica della Bandiera Rossa”.
Considerato anche da osservatori neutrali come un uomo politico intelligente, colto, ma anche pragmatico, Kim riuscì a sviluppare l’economia, e a creare una tecnologia nazionale moderna che ha reso possibile alla Corea di dotarsi anche di un arsenale atomico e di missili a medio raggio che hanno permesso al paese di difendere orgogliosamente la propria indipendenza. Le abili aperture diplomatiche, sempre però improntate ad una difesa senza compromessi dell’indipendenza nazionale, hanno permesso al Paese di instaurare anche alcuni proficui legami esteri.
KIM JONG IL è stato anche un letterato, un poeta ed un fine intellettuale amante delle arti. Ha scritto poesie e composto musica. Il suo lavoro indefesso a favore del popolo coreano gli ha procurato una grande popolarità riconosciuta anche dagli avversari della Corea Popolare ed il titolo affettuoso di “caro Leader”. Egli ha rinunciato ad assumere ufficialmente il titolo di “Presidente”, riservato al padre KIM IL SUNG, “eterno Presidente” della Corea Popolare. Alla sua morte per infarto nel 2011, mentre era impegnato in uno dei suoi frequentissimi viaggi nel Paese al servizio della comunità nazionale, ha lasciato all’attuale leader KIM JONG UN un Paese ancora più forte e orgoglioso della propria autonomia.

8 dicembre 2020 Vincenzo Brandi

AMATO LEADER!

Miriam Pellegrini Ferri
Presidente G.A.MA.DI.

Se non fosse per il gigante della storia, ossia KIM IL SUNG, io potrei serenamente dire che il mio Presidente preferito, quello che amo tantissimo da sempre è KIM JONG IL.
Li ami da quando è nato nelle gelide montagne Paskum dove il padre KIM IL SUNG e la madre la mia amata Kim Jong Suk erano partigiani che combattevano la mia stessa lotta contro il nazifascista impero nipponico.
KIM JONG IL un bambino bellissimo educato con amore, con scienza, con rispetto.
KIM JONG IL fu un Presidente potrei dire "perfetto" sotto ogni rapporto.
La sua costante lezione nei rapporti con i cittadini che lavoravano nelle diverse discipline e nei diversi campi sino ad una vera lezione di impegno globale preso verso il popolo.
I rapporti difficili con gli altri Paesi, la cura per l'intera Corea, nonostante la forzata prepotente minacciosa divisione voluta dai neo nazisti USA.
Nel suo meraviglioso globale impegno, sotto la sua presidenza il parlamento coreano ha decretato con decreto 7 aprile la mia amicizia, decreto da Lui firmato.
Si può facilmente capire cosa sia questo per me e per il G.A.MA.DI. di cui dalla fondazione sono Presidente.
Ecco cosa ha lasciato in me, vecchia combattente comunista, gramsciana, questo illuminato gigante della storia!

09/12/2020 Miriam Pellegrini Ferri.

Decennale scomparsa chairman KIM JONG IL
18 Dic 2021

In commemorazione del decimo anniversario della morte del Presidente Kim Jong Il

2011 - 17 dicembre - 2021: a dieci anni dalla scomparsa del Presidente KIM JONG IL

Iniziative della KFA Italia per il 10° anniversario della scomparsa del Presidente KIM JONG IL (15 e 17 dicembre)

DECENNALE SCOMPARSA CHAIRMAN KIM JONG IL

Roberto Gessi – direttore La VOCE organo di diffusione del G.A.MA.DI.
GRUPPO ATEI MATERIALISTI DIALETTICI
Reggio Emilia, 17/12/2021

L'indice di una sua biografia ne esalta le molteplici qualità umane: temperamento eroico, magnanimità e spirito combattivo, talento straordinario, capace di provare con semplicità naturale tutta la gamma dei sentimenti umani, dalla gioia alla tristezza, alla bruciante passione, uno stile di vita semplice e istintiva, nobiltà di principi, una grande capacità di mescolarsi alle folle, una grande capacità meditativa e una spiccata predisposizione per la lettura e per la musica, la vocazione di dirigente e la capacità di divenire un grande filosofo e di mettere l'Idea Juche all'apice della guida della sua epoca, a compendio d'un secolo di pensiero coreano, di elaborare la teoria del fucile e un'originale rivoluzione coreana fondata sul Songun, di indicare il cammino per la liberazione dei popoli oppressi, decano della politica, trascinatore di popoli, propugnatore della politica dell'amore e della fiducia da buon padre di famiglia, levatrice di prodigi agli appuntamenti della Storia, capace di convertire una scintilla in una fiamma, di gestione dei lavori senza indugi, profilo d'un generale senza pari per forza ideologica e morale, grande stratega, ricco di nobili virtù, artefice di una potente forza militare, dell'industria di difesa dell'indipendenza nazionale, di un Paese invincibile, castigatore senza pietà dei provocatori, edificatore di una nazione potente e prospera, capace di rinvigorire il fuoco per raggiungere l'apice del progresso, di salvaguardare la dignità nazionale con una volontà e una fede inebrianti, promotore della riunificazione della Corea, con una vita piena d'abnegazione patriottica, un'abnegazione ardente capace di superare qualsiasi ostacolo.
Questi sono i motivi per cui non ho saputo trattenere le lacrime quando ho visitato il mausoleo dei due Grandi Leader, KIM IL SUNG e KIM JONG IL, e li ho visti in piedi affiancati l'uno all'altro, padre e figlio i due più grandi eroi e filosofi che hanno saputo far fare un passo avanti alla scienza del materialismo dialettico, di Marx ed Engels.
Mi sono profondamente commosso di fronte al riconoscimento del merito, con il tributo manifestato dal proprio popolo a questi due Grandi della Storia, che tanto l'hanno amato, io non riesco a trattenere le lacrime per l'emozione condivisa.
Perché se dobbiamo riconoscere al Padre della Patria, KIM IL SUNG il grande merito di aver capito che doveva lasciare un erede istruito dai suoi insegnamenti per non far fare alla Corea Popolare la stessa fine che hanno fatto l'Unione sovietica e la Cina popolare: oggi la Corea popolare è l'unico socialismo popolare che non sia sceso a compromessi con il capitalismo.
Il grande merito di cotanto figlio, KIM JONG IL, è stato quello di unificare sempre di più il Partito, l'Esercito e il popolo, attuando e intensificando il progetto SONGUN ideato dal padre, KIM IL SUNG.
Il Partito del Lavoro di Corea resta incrollabile anche di fronte agli sconvolgimenti politici mondiali, resta alla guida della Corea Popolare mantenendo un socialismo adatto al proprio popolo ed anzi migliorandolo sempre di più.
Dove sta la sua forza? Questa forza si deve anzitutto alla dirigenza di KIM JONG IL, presidente del Comitato di Difesa Nazionale, che si è ispirato costantemente all'Idea Juche.
“Armiamoci ancora più fortemente delle idee rivoluzionarie del compagno KIM IL SUNG, nostro grande leader”, afferma KIM JONG IL dopo la morte del padre.
In secondo luogo KIM JONG IL ha realizzato l'unità tra il Partito e l'Esercito rivoluzionario, e quindi tra l'Esercito rivoluzionario e il suo popolo.
L'importanza primaria accordata da KIM JONG IL alla questione militare, sa,rà poi genialmente continuata dal suo successore KIM JONG UN, che dotando il proprio Paese della forza nucleare ha messo a tacere anche il grande nemico imperialista, gli USA, sempre nell'attuazione del progetto SONGUN.
L'Armata popolare è diventata sotto la guida di KIM JONG IL la forza principale della rivoluzione, la forza motrice del Paese, la garanzia di una adeguata difesa dell'indipendenza popolare, la spinta edificatrice del socialismo, l'interprete di una coerente ideologia rivoluzionaria e quindi occupa un posto di grande rilievo per il futuro sia durante il Governo dell'Amato Leader, che ancora ai giorni nostri, in quanto l'Armata rivoluzionaria rappresenta il Partito, lo Stato e il popolo promuovendo uno sviluppo del Paese ad un grado più elevato.
Afferma KIM JONG IL: ”Chi dice Partito rivoluzionario, dice Armata rivoluzionaria, chi dice Armata rivoluzionaria, dice rivoluzione. Preoccuparsi del Partito che è tutt'uno con l'Armata rivoluzionaria significa condurre, allo stesso tempo, sia l'edificazione del Partito che l'edificazione dell'Armata rivoluzionaria”.
Il dirigente KIM JONG IL sottolinea che l'Armata popolare dà l'esempio alla società per sostenere le teorie e le cause del Partito e che il popolo intero impara stando vicino all'Armata, che non manca nessuna occasione per dimostrare la propria vicinanza al popolo ed al suo leader: una tale Armata non teme confronti.
Si, io mi commuovo e vorrei essere coreano per apprezzare fin nelle minime sfumature i contributi dati da questi grandi leader in ogni campo, dalla filosofia alla musica, dalla poesia alla strategia militare, dalla progettazione ideologica e culturale alla progettazione industriale e scientifica.
Mio amato KIM JONG IL hai tutta la mia stima, la mia ammirazione e il mio amore.
Il tuo insegnamento è imperituro nel mio cuore e vivrai eternamente nei cuori del tuo amato popolo e di tutti i popoli che anelano alla propria indipendenza.

Discoso per iniziativa

Cari compagni,
Oggi siamo dunque giunti al decimo anniversario della scomparsa del grande Dirigente compagno Kim Jong Il.
In questi anni ci siamo tutti spesi molto per far conoscere la sua figura, la sua vita e la sua opera ai comunisti, ai sinceri democratici, ai veri progressisti e alle masse popolari, traducendo decine di suoi scritti e discorsi e diffondendoli in formato sia cartaceo che digitale. La sua è stata la vita di un rivoluzionario coerente, di un soldato leale e di un discepolo fedele del Presidente Kim Il Sung, col quale ha percorso chilometri e chilometri di terra coreana accompagnandolo nei suoi viaggi di direzione sul campo e persino nelle sue visite ufficiali all'estero, come in Indonesia nel 1965.
Egli ha assimilato e sviluppato le idee rivoluzionarie del Presidente Kim Il Sung sino a farne un sistema integrale di ideologia, teoria e metodo basato sul Juche e sintetizzato sotto il nome di Kimilsungismo. Ha difeso l'indipendenza, la sovranità e il socialismo in Corea nell'aspro periodo in cui il socialismo soffrì diverse battute d'arresto nell'ex Unione Sovietica e nell'Est Europa, ha combattuto il revisionismo kruscioviano e gorbacioviano facendo un bilancio scientifico e accurato della caduta del sistema socialista nei vari Paesi che lo edificarono e dando, su questa base, un nuovo slancio al movimento comunista internazionale che vagava allora nell'incertezza e nel disfacimento politico e organizzativo. Le sue idee e la sua politica del Songun hanno non soltanto permesso di preservare l'esistenza della Corea socialista, ma la hanno anche tramutata in una potenza militare e nucleare a tutti gli effetti, che nessuna potenza imperialista ha mai osato né mai oserà attaccare, e ha messo così le basi a lungo termine per il miracolo politico, economico e militare che si sta oggi realizzando sotto la guida dello stimato compagno Kim Jong Un, Segretario generale del Partito del Lavoro di Corea.
Leggendo la Breve cronistoria di Kim Jong Il recentemente ripubblicata in edizione integrata dalle Edizioni in Lingue Estere di Pyongyang (avevo già letto qualche anno fa la prima edizione del 1998 e quella ampliata del 2001 sotto il titolo Breve biografia di Kim Jong Il), sono rimasto ancora una volta molto colpito dalle instancabili attività ideologiche e teoriche, oltre che pratiche, del Presidente Kim Jong Il; mi riferisco in particolar modo alla sua opera volta ad ampliare il patrimonio teorico del movimento comunista internazionale, portando la scienza comunista a un nuovo e superiore stadio di sviluppo, e ai sentimenti di caloroso internazionalismo proletario che sempre manifestò alle personalità progressiste e ai movimenti rivoluzionari dei quattro angoli del globo.
Personalmente, ricordo molto bene quei giorni della seconda metà del dicembre 2011.
Ero allora uno studente di seconda liceo che si era avvicinato al “mondo” della Corea socialista soltanto da un anno e mezzo. La mia formazione ideologica era prettamente maoista, e svolgevo attività politiche come simpatizzante di un partito sedicente marxista-leninista che si rifà al Pensiero di Mao Zedong. Sebbene questo partito avesse da tempo adottato la posizione opportunista di riconoscere la RPDC come un Paese “antimperialista ma non socialista”, e sebbene la mia conoscenza delle idee del Juche fosse estremamente scarsa e molti suoi principi mi fossero completamente oscuri, mi affascinava tuttavia il fatto che questo Paese fosse riuscito a resistere alle temporanee battute d'arresto del socialismo mondiale senza fare alcuna concessione sui suoi principi rivoluzionari. Mi conquistò in particolar modo lo spirito militante della sua cultura socialista, la cultura del Songun, con la quale sono venuto a contatto tramite alcuni spezzoni di video delle parate militari in Piazza Kim Il Sung e video musicali di canzoni del coro dell'Esercito Popolare di Corea, come Difendiamo il quartier generale della rivoluzione e Nessuna patria senza di te. Queste canzoni furono per me di enorme ispirazione per gettarmi nella lotta di classe, con la quale a quel tempo mi familiarizzai attraverso le grandi lotte studentesche contro le riforme della Gelmini e il governo di Berlusconi.
Poiché il server che avevo allora non mi consentiva di accedere a quei pochi siti della RPDC che ai tempi esistevano in Rete, scoprii per caso qualche giorno dopo da un sito cinese che il Presidente Kim Jong Il era scomparso, capendolo da una foto di cittadini della RPDC che si inchinavano in lutto con un titolo che includeva il nome di Kim Jong Il in caratteri cinesi.
Per me fu come un colpo al cuore. Avrei desiderato più di ogni altra cosa al mondo di trovarmi a Pyongyang per condividere il dolore degli amici e dei compagni coreani e per rendere anch'io l'ultimo saluto a quel grande Dirigente che ha traghettato la Corea popolare nel nuovo secolo e che non si è dato pace, contrariamente ai consigli dei dottori che lo visitarono, per rendere felice il suo popolo. Nonostante abbia potuto far ciò soltanto quattro anni dopo, nel 2015, tuttavia il dolore e la tristezza si sentivano nettamente nell'aria della camera ardente al Palazzo del Sole di Kumsusan, illuminata da una soffusa luce rossa.
Scrissi dunque un necrologio e inviai un messaggio all'indirizzo di posta elettronica della KFA internazionale in occasione dei funerali, e cercai di contenere il dispiacere pensando che il compagno Kim Jong Un avrebbe proseguito con onore l'opera del Presidente Kim Jong Il, senza concedere neanche un millimetro alle forze ostili imperialiste, ai fantocci sudcoreani e a quegli sciovinisti di grande potenza che sognavano ad occhi aperti di approfittare del momento per porre la RPDC sotto la propria ala e alle dipendenze dei loro capricci e dei loro interessi contingenti.
Guardando indietro a questi dieci anni, alle grandi creazioni e ai cambiamenti epocali del popolo coreano sotto la sua guida e seguendo la direzione del Partito del Lavoro, posso dire di essere estremamente felice che quei miei pensieri si siano trasformati in realtà oltre le più rosee aspettative. E sono convinto che, se il Presidente Kim Jong Il potesse oggi vedere quello che è diventata la sua Corea, la nazione di Kim Il Sung, a partire dalla “sua” città di Samjiyon, sarebbe decisamente fiero del suo popolo e dei suoi successori.
Il grande Dirigente compagno Kim Jong Il sarà per sempre con noi!
Armiamoci con fermezza delle idee rivoluzionarie del grande Dirigente compagno Kim Jong Il!

Jean-Claude Martini
Direttore del Centro Studi sul Juche – Toscana
e del Gruppo di Studio del Kimilsungismo-Kimjongilismo di Fermo

INTERVENTO DI VINCENZO BRANDI, PRESIDENTE DEL GRUPPO G.A.MA.DI., PER Il DECIMO ANNIVERSARIO DELLLA SCOMPARSA DEL GRANDE LEADER COREANO KIM JONG IL

Sono Vincenzo Brandi, presidente del gruppo G.A.MA.DI. dopo la morte della ex presidente, la compianta Miriam Pellegrini Ferri che è stata una grande amica della Repubblica Popolare e Democratica della Corea.
Ho assunto questo incarico con molta modestia perché non credo di poter essere al livello di Miriam, visto tutto quello che Miriam ha fatto, sia per quanto riguarda la politica italiana, sia per quanto riguarda le sue relazioni con i Paesi antimperialisti, ed in particolare con la Corea Popolare.
Quindi mi limiterò a poche parole, anche perché il precedente intervento di Jean-Claude Martini è stato molto esauriente e molto bello, ed io lo condivido pienamente.
Ricordiamo che KIM JONG IL è stato il degno successore del padre KIM IL SUNG. Ѐ nato sulle montagne della Corea settentrionale dove KIM IL SUNG combatteva contro gli imperialisti giapponesi e stava preparando ed aprendo la via per la nuova Corea Popolare e Democratica. KIM JONG IL è figlio di Kim Jong Suk, beneamata prima moglie e compagna di lotta di KIM IL SUNG. Questa nascita venuta da due genitori combattenti prefigura quello che poi KIM JONG IL è diventato ed è stato, cioè un grande leader rivoluzionario ed il continuatore dell’opera politica del padre. Quello che mi colpisce di più è che KIM JONG IL ha governato sulla Corea Democratica in un periodo molto difficile in cui molti Paesi socialisti o ex-socialisti erano caduti e la stretta dell’imperialismo americano si era fatta sempre più aggressiva. KIM JONG IL è riuscito però – nonostante tutto - ad assicurare un grande sviluppo del Paese mantenendo la sua indipendenza.
Ritornerò su questo argomento nel corso del mio intervento.
Ricordiamo che negli anni ‘40 e ’50 la riunificazione della Corea era fallita per l’intervento dell’imperialismo americano che aveva occupato militarmente il Sud della Corea e aveva poi impedito la riunificazione scatenando anche la grande guerra del 1950-1953. Però la guerra non era riuscita a piegare la resistenza della Corea Popolare, come era negli intenti dell’imperialismo. La Corea Popolare ha resistito e ha mantenuto la sua indipendenza. Tuttavia, le grandi distruzioni che erano state causate dalla guerra, ed anche il tentativo di isolare la Corea Popolare, avevano creato enormi difficoltà. Io vorrei ricordare una cosa su cui non tutti si soffermano, e cioè che gli USA, nonostante la tregua del 1953, non hanno mai voluto firmare un trattato di pace con la Corea Popolare. Formalmente è come se gli USA fossero ancora in guerra con la Corea Popolare, che non hanno mai voluto riconoscere. Gli USA hanno sempre cercato di destabilizzarla, di assediarla, ed hanno cercato di stringere intorno al Paese un assedio, non solo militare, ma anche economico.
Nonostante questo la Corea Popolare, sotto la guida di KIM IL SUNG, e poi del suo successore KIM JONG IL , è riuscita non solo a ricostruire la propria economia devastata dalla guerra, ma anche ad avere un grande sviluppo. Martini ricordava il successo della politica del Songun e del Juche che ha permesso uno sviluppo davvero sorprendente per un Paese piccolo come la Corea Popolare, a partire dalla sua grande capacità militare. Infatti la Corea Popolare ha sviluppato una capacità militare tale da assicurare la sua indipendenza. Vorrei ricordare che altri Paesi – anche non socialisti – che però si erano messi di traverso sulla strada dell’imperialismo – come l’Iraq, la Libia, la Jugoslavia – sono stati spazzati via perché non avevano un adeguato assetto militare difensivo, mentre la Corea Popolare ha questa capacità. Ed ha questa capacità perché ha sviluppato, non solo gli aspetti militari, ma tutti gli aspetti scientifici e tecnologici.
Io che ho lavorato nell’ente pubblico nucleare italiano, che si chiamava CNEN, so benissimo che, se non c’è un adeguato retroterra scientifico e tecnologico, non si riesce a sviluppare un’industria nucleare. Invece la Corea Popolare ci è riuscita. Questo dimostra come negli anni in cui il Paese è stato governato da KIM JONG IL - che ha continuato in modo creativo la politica di KIM IL SUNG - c’è stato, non solo uno sviluppo militare, ma anche un grande sviluppo scientifico, tecnologico ed economico, nonostante i precedenti danni provocati dalla guerra e dall’accerchiamento internazionale promosso dagli USA. Sotto la spinta, prima di KIM IL SUNG e poi del suo grande successore KIM JONG IL è stato sviluppato un nuovo assetto industriale.
Grande merito di ciò va all’azione di KIM JONG IL con la collaborazione di tutti i cittadini e dell’esercito, uniti nella grande opera di costruzione della Corea Popolare.
L’azione di KIM JONG IL è stata sempre molto intensa. Abbiamo letto dei suoi frequentissimi viaggi, non solo all’estero, ma soprattutto in tutto il Paese per andare a vedere le varie realtà locali.
Dovunque il grande leader ha portato il suo contributo e spronato ed aiutato i vari gruppi operativi a sviluppare tutte le attività scientifiche, tecnologiche, ed economiche. Vanno ricordati anche i suoi viaggi nelle regioni agricole. Infatti, sotto la sua direzione si è sviluppata anche molto la produzione agricola, per cui adesso la Corea Popolare si può permettere di essere autosufficiente, e quindi capace di affrontare con successo lo stato di accerchiamento nel quale l’imperialismo americano cerca di relegarla.
Ma l’azione di KIM JONG IL non si è limitata solo all’azione nel campo della scienza, dell’industria e dell’agricoltura. Come diceva prima Martini, è essenziale sottolineare anche l’azione nel campo ideologico. Si è già detto che il grande leader ha dovuto governare il Paese in un momento difficile in cui crollavano una serie di realtà socialiste o ex-socialiste. Il crollo era dovuto anche al fatto che queste realtà non erano sufficientemente forti perché avevano gravi crepe all’interno. La principale crepa si può definire con una sola parola: revisionismo. L’URSS è crollata perché il baco del revisionismo operava da tempo nel Paese, e precisamente già dal tempo di Nikita Khrushchev. L’URSS non si è mai ripresa dall’attacco portato da Khrushchev alla figura di Giuseppe Stalin e di tutti i rivoluzionari precedenti. Poi si è arrivati fino al crollo tragicomico avvenuto per opera di Gorbacev, che è stato un disastro annunciato. La realtà dell’URSS e quella di altri Paesi ex-socialisti si è dissolta senza nemmeno combattere. Invece un piccolo Paese come la Corea Popolare è rimasto in piedi grazie alla sua difesa dei principi del socialismo, e non solo.
Bisogna infatti ricordare le innovazioni ideologiche e teoriche dovute all’opera di KIM JONG IL con il Songun ed il Juche, continuando anche in questo l’opera del padre KIM IL SUNG.
Grazie a queste innovazioni teoriche dei principi socialisti e popolari, e alla continua azione di sviluppo dell’economia, della scienza e della tecnologia, anche militare, KIM JONG IL ha potuto lasciare al suo successore KIM JONG UN un Paese forte sia dal punto di vista economico e militare, sia soprattutto dal punto di vista ideologico. Oggi la Corea Popolare rappresenta un esempio per tutti i Paesi che vogliono affrancarsi dal dominio e dalla minaccia dell’imperialismo e dallo sfruttamento e le diseguaglianze del capitalismo. La Corea popolare è un esempio per tutti noi.

Grazie per l’attenzione, Roma 17 dicembre 2021, Vincenzo Brandi

Seminario 80° anniversario nascita amato leader KIM JONG IL
16 Feb 2022

80° ANNIVERSARIO DALLA NASCITA DELL’AMATO LEADER KIM JONG IL

In questi appuntamenti, che per me sono anche occasione di studio per approfondire ulteriormente la conoscenza del pensiero dei grandi leader coreani, del padre della Patria, il valoroso compagno KIM IL SUNG, e dell’amato leader, il gran segretario KIM JONG IL, al cui solo pensiero non posso evitare di commuovermi profondamente per l’amore che hanno saputo profondere nel loro popolo, dal quale sono stati così immensamente amati, ho spesso affermato che il più gran regalo che noi potremmo fare al popolo coreano sarebbe quello di diventare a nostra volta un popolo socialista e quindi essere più uniti contro l’imperialismo mondiale e in particolare contro il burattinaio che muove i suoi lacchè in tutto il mondo, il vero impero del male, gli Stati Uniti.
In Italia corre l’occasione di un appello che nascendo dalla base ha finalmente raccolto l’adesione di tutti i partitini comunisti italiani, che si sono odiati fino al giorno prima per difendere i loro particolarismi (per lo più insignificanti). Ho aderito, assieme ad altri compagni del G.A.MA.DI., naturalmente a questo appello, ma andando a leggermi i documenti proposti dai promotori sono stato ancora una volta deluso.
Avevo appena terminato di leggere uno scritto illuminante del grande compagno, sistematizzatore della filosofia Juche, KIM JONG IL, di cui cade oggi l’importantissima ricorrenza dell’80° anniversario dalla sua nascita.
Si tratta di un testo di alcune centinaia di pagine sul tema dell’arte e della letteratura e di cui consiglio la lettura a tutti i veri comunisti perché è rivelatorio di quello che manca a noi, comunisti italiani, per realizzare in Italia un Paese socialista, ed invece è quello che i coreani hanno in abbondanza.
Commentando La commedia umana di Balzac, Engels scrisse che quest'opera, una rappresentazione condensata della storia della società francese, fornisce un'elaborazione più dettagliata della realtà economica di quanto tutti gli storici, gli economisti e gli statistici di quel periodo avessero fatto nei loro lavori. Questo è un buon esempio del ruolo didattico della letteratura.
La letteratura è indispensabile nella vita umana. Attraverso la letteratura rivoluzionaria le persone giungono a comprendere profondamente la vita, a rendersi conto dei problemi d'importanza sociale sotto vari aspetti, ad acquisire una corretta visione del mondo e a far progredire la rivoluzione e l'edificazione. Più la società si sviluppa, più ricca diviene la vita del popolo, più cresce la coscienza indipendente delle masse, più aumenta l'esigenza della gente per la letteratura e più grande si fa l'influenza della letteratura sulla vita.
Afferma KIM JONG IL che una rivoluzione richiede un’idea e una teoria profonde che mostrino le sue prospettive. Ma nel documento dei partitini comunisti italiani vi è solo un elenco di ‘desiderata’ talmente lontani da una possibilità realizzativa da doverle per forza enucleare in sterili idealismi, senza alcun aggancio con la realtà. Dice KIM JONG IL che un popolo deve avere una letteratura che soddisfi le aspirazioni e le esigenze del proprio popolo con aspirazioni comuniste, ma in Italia non vi è traccia di una simile letteratura, capace di tenere unito un popolo al proprio leader. Anzi non vi è neppure un leader: anzi l’unico sforzo che si fa, senza sapere neppure se avrà un esito positivo, è quello di cercare se vi siano idee comuni fra le varie fazioni che si richiamano alla falce e martello.
Ma anche se si trovassero queste idee messe assieme potrebbero semplicemente essere un calderone indistinto senza nessuna organicità né tanto meno direttive realizzatrici. KIM JONG IL dice che saremmo come una nave priva di bussola: possibile che ragionamenti in fondo così semplici e apparentemente banali non riescano ad entrare in testa ai nostri dirigenti dei partiti che si richiamano ai valori del socialismo? Vien quasi da pensar male: che porsi obiettivi irrealizzabili giustifichi a priori l’insuccesso e quindi lo status quo alla direzione di questi partiti, che se anche non realizzano niente potranno sempre giustificarsi con le troppo alte difficoltà per raggiungere gli obiettivi.
D’altronde il primo obiettivo del popolo coreano è l’indipendenza, mentre noi abbiamo accantonato questo obiettivo ormai da 161 anni, ossia da quando l’abbiamo ottenuta per la prima volta, senza considerare che nessun obiettivo è permanente se non si continua a perseguirlo: è per questo che l’abbiamo perso facendoci conquistare dalla letteratura prima e dalla musica poi e dal cinema statunitense; ma KIM JONG IL afferma che solo una propria letteratura nazionale socialista può mantenere la sua purezza e il suo carattere rivoluzionario, e migliorare costantemente la sua funzione e il suo ruolo militanti quale potente arma ideologica contribuendo grandemente al trionfo della causa dell'indipendenza delle masse, mentre i reazionari tentano più spudoratamente che mai di obliare l'arte e la letteratura socialiste e di diffondere quelle borghesi, che riflettono gli interessi della classe sfruttatrice interessata a mantenere rapporti sociali di oppressione, sottomissione e dominio e che considera la letteratura solo come un mezzo per il divertimento e per profitto della classe borghese: questa visione infonde alle persone un egoismo estremo e l'immoralità di far ricorso a qualunque mezzo nell'ottica dell'indolenza e dello sfarzo, e quindi svolge un ruolo reazionario poiché riduce la gente a schiavi del denaro, paralizzando la loro coscienza rivoluzionaria e di classe, gli scrittori reazionari borghesi vanno diffondendo un egoismo e una decadenza estremi in seno al popolo, allo scopo di deformarlo spiritualmente.
Così come la funzione crea l'organo (Jean-Baptiste de Lamarck), anche la stessa lingua che utilizziamo modifica il nostro cervello, quindi a maggior ragione la letteratura modifica il nostro cervello. E' esperienza comune rendersi conto che la propria formazione culturale è per lo meno influenzata dalle letture fatte durante l’infanzia e la giovinezza, e in particolare dall’influenza delle poesie, della musica e dei romanzi letti per il nostro piacere, anche al di fuori del ciclo scolastico.
Lo stesso Geymonat, il grande epistemologo italiano, lamentava l’incomunicabilità di branche parallele della scienza per l’esagerata specializzazione, non supportata da una adeguata semiotica, ad ulteriore supporto di questa influenza.
Ma questo fatto si evidenzia anche più palesemente nella semplice traduzione di un’opera letteraria da una lingua ad un’altra e tanto più quanto le due culture di origine e di destinazione sono distanti.
Poiché l'arte e la letteratura agiscono non soltanto sul pensiero logico ma anche sulle emozioni umane, esse esercitano una grande influenza sulla vita ideologica e culturale dei popoli, in particolare sui giovani e sui bambini, che si trovano nel periodo della formazione di una propria concezione del mondo. Gli imperialisti manovrano astutamente per usare queste caratteristiche dell'arte e della letteratura al fine di celare la loro natura aggressiva, di far nutrire ai popoli illusioni su di loro, di paralizzare il loro spirito di indipendenza nazionale e di rivoluzione e di bloccare lo sviluppo culturale delle altre nazioni. Per dimostrarlo basta guardare alla realtà della Corea del Sud, in cui dilaga la cultura yankee corrotta e degenerata. Attualmente, a causa della politica degli imperialisti americani e dei loro servi, di obliare la cultura nazionale in Corea del Sud, l'antica cultura coreana viene calpestata senza pietà a beneficio della corrotta cultura yankee, distruggendo così il mondo spirituale che datava da 5000 anni del popolo coreano. Oggigiorno gli imperialisti fanno ricorso ad ogni mezzo e metodo per smerciare pure nella parte settentrionale della Corea l'arte e la letteratura borghesi reazionarie, le quali predicano la frode e l'inganno, l'assassinio e il furto, l'immoralità e la corruzione, e istigano al razzismo e alla misantropia.
A maggior chiarezza aggiunge KIM JONG IL: “Aprire le porte agli imperialisti in campo ideologico e culturale equivale al suicidio.” Questa sarebbe la domanda da fare ai promotori dell’Unità della sinistra: “Quanto condividete di queste intuizioni illuminanti del grande compagno segretario KIM JONG IL?” Quanti vi siete fatti abbindolare dalla letteratura, dalla musica, dal cinema statunitense fino a perdere il filo delle vostre proprie radici, quanti di voi hanno promosso iniziative per una letteratura che diffondesse i valori della nostra indipendenza?
Questa letteratura è completamente scomparsa dalla produzione italiana ed europea, e poi ci meravigliamo che le istituzioni europee equiparino il comunismo al fascismo, se siamo per primi noi a non coltivare sani propositi comunisti nelle nostre generazioni più giovani, che non sono in grado di giudicare perché non c’erano e soprattutto perché non hanno mezzi di comparazione essendo scomparsa una letteratura rivoluzionaria e quasi completamente anche una letteratura partigiana, per cui presto assimileremo anche questi valori al fascismo: già le nostre istituzioni ci stanno provando.
Ricordo un tempo quando in Italia l’intellighenzia di sinistra lamentava l’assenza di una controparte di destra con cui confrontarsi a livello ideologico, ma sono passati più di cinquant’anni da quei tempi, e nel frattempo è scomparso un partito comunista, considerato una positiva eccezione, in un’Europa spenta e annichilita.
Quindi cari partitini comunisti italiani, gruppi, associazioni e singole persone non allineate all’imperialismo yankee prima di pensare di sbattere fuori la NATO dall’Italia datevi un obiettivo raggiungibile con le vostre proprie forze, ossia ricostruire una letteratura che esalti i principi del comunismo, rispolverate i nostri eroi nazionali, prima di tutto Garibaldi, scrivete dei suoi ideali, delle sue imprese, della sua nobiltà d’animo, del suo eroismo disinteressato, disinteressato anche alla gloria personale, disinteressato alla ricchezza volgare del denaro, disinteressato perfino al riconoscimento del suo valore eppure tanto amato dai suoi uomini e a cui il popolo italiano dovrebbe essere eternamente grato almeno per averci liberati dal potere temporale del papato.
Garibaldi fu rivoluzionario per i suoi tempi e lottò in tutto il mondo per la liberazione dei popoli oppressi, come dovrebbe fare ogni buon comunista, non aveva la caratura ideologica dei grandi leader coreani, ma rappresentò e ancora rappresenta nell’immaginario collettivo italiano un eroe senza macchia per la difesa dei popoli oppressi.
Se non ci fosse stato un Mussolini, dopo Garibaldi, il popolo italiano non avrebbe perso definitivamente la propria fiducia anche solo nell’idea di un leader carismatico, ma se non cercheremo di riconquistare almeno la figura ideale di un leader, non potremo mai liberarci dalle nostre pastoie e saremo destinati ad arretrare ulteriormente.
Quando i nostri partitini comunisti, si accordano per non dare il voto ai piddini neanche in caso di ballottaggio, cos’hanno capito degli insegnamenti del materialismo dialettico e di Lenin e di Stalin, e quindi come potranno arrivare a comprendere i concetti ancor più avanzati dell’idea Juche e dell’importanza dell’arte sui destini di un popolo?
Come potranno recuperare il concetto di lotta e anche di guerra contro gli oppressori? Come ha detto il grande Leader compagno KIM IL SUNG, il revisionismo e lo stile di vita occidentale sono cugini. È normale che chi segue il revisionismo introduca lo stile di vita occidentale e chi è ammaliato dallo stile di vita occidentale segua il revisionismo: questa è la peste che ammorba i nostri partitini comunisti.
Afferma KIM JONG IL: “I revisionisti moderni non tracciano una linea di demarcazione tra la letteratura rivoluzionaria della classe operaia e la letteratura reazionaria della borghesia; essi propagandano la letteratura cosmopolita che trascende le classi sociali e sostengono che lo spirito di classe non è affatto necessario nella letteratura. Partendo da questa motivazione reazionaria, essi invocano l'«autonomia delle arti» e la “libertà di creazione”, e negano la direzione del Partito sulla letteratura nel suo insieme, censurando questa direzione come “interferenza amministrativa” e “controllo maligno” sul lavoro creativo.”, mentre invece sono proprio loro a controllare malignamente con la loro letteratura anche le popolazioni degli altri Paesi. I revisionisti “diffondono fobia della guerra, pusillanimità e pacifismo, alimentano l'egoismo e l'indisciplina e propagano l'indolenza e la degenerazione, inducendo le persone a odiare il lavoro, la lotta e la partecipazione alla rivoluzione. In alcuni Paesi la letteratura revisionista sta portando gli operai e i giovani alla degenerazione, facendo fermentare ogni sorta di crimine nella società e dilagare lo stile di vita borghese, l'immoralità...e il nichilismo nazionale.”.
KIM JONG IL afferma che: ”La letteratura deve contribuire a infondere emozioni belle e nobili nel popolo e a migliorare il loro livello culturale e la loro natura umana. ” Per descrivere il mondo basandosi sull'uomo, la letteratura deve delineare in profondità l'atteggiamento di quest'ultimo verso il mondo. In altre parole, deve produrre una descrizione veridica dell'immagine dell'uomo che approccia il mondo non in modo fatalistico, bensì rivoluzionario, e non passivamente ma attivamente, trasformando il mondo non alla cieca ma con scienza e coscienza.
Ovunque prevalga lo spirito nazionale, la letteratura nazionale giunge immancabilmente a piena fioritura. Una letteratura nazionale priva di questo spirito è come un corpo senz'anima.
Non dobbiamo però far ricorso allo sciovinismo nazionale, pensando che solo ciò che è nostro è bello e rifiutando la letteratura nazionale altrui col pretesto di valorizzare il carattere proprio della nostra letteratura nazionale. Mantenendo le nostre posizioni particolari, noi dobbiamo introdurre ciò che è utile allo sviluppo della nostra letteratura tra le conquiste progressive realizzate dalla letteratura di altre nazioni. Quando introduciamo qualcosa da fuori, non dobbiamo né nutrire illusioni al suo riguardo né copiarlo ciecamente. A prescindere da quanto questo qualcosa possa sembrare buono, noi lo dobbiamo introdurre da un punto di vista critico in base alla nostra realtà.
Sia la tendenza sinistroide, consistente nel fare della letteratura un mezzo per propagandare soltanto l'ideologia, che quella destrorsa di farne un'arte per l'arte al di fuori dell'ideologia, sono tendenze reazionarie che distruggono il ruolo informativo ed educativo della letteratura.
Un'idea che non viene rappresentata artisticamente è la morte di un'opera letteraria.
Al giorno d'oggi gli imperialisti vanno alzando i toni dell'anticomunismo agitandosi ancor più freneticamente, approfittando della complessa situazione in cui l'equilibrio di poteri nel mondo è stato distrutto. Essi vanno lanciando un'offensiva ideologica e culturale dalla brutalità senza precedenti contro i Paesi socialisti. Su quest'onda, i rinnegati della rivoluzione manovrano per obliare la letteratura socialista e resuscitare le letteratura borghese reazionaria. In questa situazione, evitare l'infiltrazione di tendenze ideologiche estranee di ogni sorta e difendere i principi rivoluzionari della nostra letteratura è un compito urgente che incombe al settore letterario.
Purtroppo si constata soltanto un blando interesse dei nostri partitini comunisti per le grandi idee rivoluzionarie di KIM IL SUNG e di KIM JONG IL, né sono serviti i successi in campo internazionale di KIM JONG UN a difesa di un Paese tanto più piccolo in dimensioni e in numero di abitanti quanto più grande in potenza e in ideologia dell’Italia, a convincerli della bontà dell’idea Juche e quindi rimane il nostro impegno, come G.A.MA.DI. e mio personale a diffondere il realismo jucheano socialista ai gruppi più vicini alle idee comuniste in Italia e lo facciamo anche pubblicizzando questi seminari e sollecitando l’interessamento popolare attraverso i socialnetwork ai quali riusciamo ad avere accesso.
Grazie compagno KIM JONG IL per i tuoi preziosissimi insegnamenti, noi non li dimenticheremo mai e li applicheremo in ogni circostanza che lo richiederà.

Reggio Emilia, Italia - 03/02/2022
Roberto Gessi, direttore de La VOCE, organo di diffusione del G.A.MA.DI.

Seminario sui primi interventi del caro dirigente KIM JONG IL al WPK e alle altre istuzioni della RPDC
15 Giu 2022

PER I 58 ANNI DELL'INIZIO DEL LAVORO DEL PRESIDENTE KIM JONG IL AL COMITATO CENTRALE DEL PARTITO DEL LAVORO DI COREA

Jean-Claude Martini Delegato Ufficiale della KFA Italia Presidente del Centro Studi sul Juche – Toscana e del Gruppo di Studio di Fermo del Kimilsungismo-Kimjongilismo 05/06/2022

IL LEADER DELLA CLASSE OPERAIA SVOLGE UN RUOLO DETERMINANTE NELLA LOTTA RIVOLUZIONARIA

KIM JONG IL cominciò molto presto a lavorare ai più alti livelli del WPK e dello Stato coreano e dimostrò sempre una grande capacità intellettuale e rivoluzionaria in tutti i campi in cui si applicò.
Ad esempio a ventun anni tenne un importante colloquio con alcuni suoi colleghi dell’Università KIM IL SUNG, di Pyongyang[1], sul ruolo del leader nel processo rivoluzionario e sulla teoria marxista-leninista in relazione alla realtà coreana e all’epoca degli anni ‘60 del secolo breve.
Alla questione sollevata da alcuni compagni relativa al peso determinante delle masse nello sviluppo della storia ed alla direzione decisiva di un grande leader chiaroveggente, come fu KIM IL SUNG, ossia in sostanza se vi sia una preminenza, KIM JONG IL rispose che la questione era mal posta.
Essere eletto a rappresentare la classe operaia per un leader equivale ad essere eletto a difendere gli interessi dell’insieme del popolo ed è così che il leader della classe operaia diventa quello di tutto popolo ed il punto è quale ruolo svolga il leader rispetto al popolo, ed il ruolo che il leader svolge rispetto alle masse popolari è il ruolo del cervello, è il centro della loro unità e della loro coesione, il centro direttivo e come il cervello dell’uomo controlla l’insieme delle attività vitali del suo organismo senza il leader le masse popolari sarebbero impotenti e smembrate.
L'unica prospettiva per le masse popolari è quella di unirsi attorno al proprio leader a formare un’unità che sia incentrata sul leader.
Egli le impregna delle idee rivoluzionarie rendendole coscienti, le riunisce nell’organizzazione rivoluzionaria ed esercita su di esse una direzione strategica e tattica giudiziosa per condurle alla vittoria.
D’altra parte, la sua direzione è indispensabile alle masse perché esse acquistino coscienza e si organizzino al fine di farsi padrone della rivoluzione e di forgiare appropriatamente il proprio destino. In questo senso si può dire che il leader è il padre affettuoso che le erge ad autentiche padrone della rivoluzione.
Certo, il leader nasce tra il popolo, e non disdegna anche le più umili attività per il proprio popolo proprio perché è figlio del popolo.
Così fece il nostro grande presidente KIM IL SUNG, durante la lotta rivoluzionaria antigiapponese, accettando persino di spazzare il cortile di una famiglia di contadini poveri, un aneddoto commovente di cui senz'altro tutti siete al corrente.
Solo i revisionisti hanno la spudoratezza di descrivere il leader come un semplice individuo ed etichettano la fedeltà e la fiducia delle masse popolari nei suoi confronti come “culto della personalità”. Questo è un sofisma volto a contrapporre il leader alle masse, così come lo sono il revisionismo, il frazionismo e il servilismo verso gli imperialisti.
Le masse popolari e il leader formano un’unità monolitica. La fedeltà al leader beneficia sia l’individuo che la collettività.
La fedeltà del nostro popolo al nostro grande Leader KIM IL SUNG riposa sulla convinzione indistruttibile che la sua direzione è indispensabile per forgiare il proprio destino.
Senza questa direzione chiaroveggente, la vittoria del nostro popolo nella guerra rivoluzionaria contro i giapponesi e nella guerra di Liberazione della patria sarebbero state assolutamente inconcepibili.
Il nostro grande Leader KIM IL SUNG ha condotto l’Esercito Rivoluzionario Popolare di Corea, definito dai giapponesi “una goccia nel mare”, ad annientare il loro esercito del Guandong1 forte di un milione di uomini, e poi il nostro giovane Esercito Popolare e il nostro popolo a sconfiggere gli imperialisti americani e le truppe di quindici Paesi al loro rimorchio. Egli ha armato il nostro popolo e il nostro Esercito Popolare con le grandi idee rivoluzionarie e ha impiegato una strategia e una tattica eminenti, trionfando così su un nemico superiore numericamente e tecnicamente.
I popoli progressisti del mondo venerano il nostro grande Leader KIM IL SUNG come un “grand’uomo tra i grandi uomini” della nostra epoca e dicono di lui che è un comandante prestigioso dalla volontà di ferro che ha battuto in una generazione due potenti imperialismi.
Senza la sua saggia direzione, i miracoli e i cambiamenti spettacolari operati nel nostro Paese sarebbero stati inconcepibili.
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Quando KIM JONG IL conduceva questi ragionamenti con i colleghi studenti dell'Università KIM IL SUNG era il 19 luglio 1963 e aveva 21 anni: non passerà neppure un anno che entrerà a pieno titolo nel C.C. e se ne può ben capire il merito fin da questi esordi pubblici.
KIM JONG IL poi ebbe il grande merito di sistematizzare tutto il pensiero del fondatore della Patria, suo padre KIM IL SUNG e di portare avanti la rivoluzione nella stessa direzione: KIM JONG IL fu allo stesso tempo un intellettuale eclettico a tutto tondo, si occupò di musica, poesia, lirica, cinema, letteratura, filosofia, danza, architettura, drammaturgia ecc. ecc. e forgiò un uomo, KIM JONG UN che proseguirà l'opera del padre e del genitore con la stessa determinazione da grande statista di un dirigente dalla volontà di ferro in grado di portare la Corea Popolare alla grande potenza nucleare che è ora, che non ha più nessun timore e che incute rispetto anche al più grande nemico di sempre, il peggiore e più violento degli imperialismi, gli USA.
Grazie KIM JONG IL per avere illuminato anche il nostro pensiero, per indicarci la via dell'emancipazione dalla sottomissione agli imperialismi occidentali, speriamo di aver presto la forza sufficiente per farlo, a modo nostro, e così di poter in parte ripagare il gran beneficio che abbiamo ricevuto in tutti questi anni dal popolo della RPDC e dai suoi grandi leader.
[1]Vol.1 delle ‘Opere scelte’.

Reggio Emilia, li 05/06/2022
Roberto Gessi, direttore del mensile La VOCE, organo di diffusione del G.A.MA.DI.

INTERVENTO DI VINCENZO BRANDI, PRESIDENTE DEL GRUPPO G.A.MA.DI., PER L’ANNIVERSARIO DELL’INIZIO DELL’ATTIVITÀ POLITICA DEL GRANDE LEADER COREANO KIM JONG IL

KIM JONG IL è stato il degno successore del padre KIM IL SUNG ed un grande militante rivoluzionario fin dalla giovane età. Era nato sulle montagne della Corea settentrionale dove KIM IL SUNG combatteva contro gli imperialisti giapponesi e stava preparando ed aprendo la via per la nuova Corea Popolare e Democratica. KIM JONG IL era anche figlio di Kim Jong Suk, beneamata prima moglie e compagna di lotta di KIM IL SUNG. Questa nascita venuta da due genitori combattenti ha segnato il destino di KIM JONG IL che è diventato ed è stato fin da quando aveva solo 20 anni un grande rivoluzionario ed il continuatore dell’opera politica del padre.
Fin da quando era ancora giovanissimo l’azione di KIM JONG IL è stata sempre molto intensa ed instancabile. La sua attività politica si è sviluppata già da quando aveva 20 anni sia nel campo teorico per fornire un corretto indirizzo al Partito dei Lavoratori coreano e alla società civile coreana, sia nel campo economico e scientifico. Abbiamo letto dei suoi frequenti viaggi in tutto il Paese per andare a vedere le varie realtà locali e per indirizzare correttamente gli sforzi dei militanti del partito e del popolo . Dovunque il grande leader ha portato il suo contributo e spronato ed aiutato i vari gruppi operativi a sviluppare tutte le attività scientifiche, tecnologiche, ed economiche.
Vanno ricordati anche i suoi viaggi nelle regioni agricole. Infatti, sotto la sua direzione si è sviluppata anche molto la produzione agricola, per cui adesso la Corea Popolare si può permettere di essere autosufficiente, e quindi capace di affrontare con successo lo stato di accerchiamento nel quale l’imperialismo americano cerca di relegarla.
Tutto questo mostra che KIM JONG IL fin dall’inizio della sua attività politica e nel campo economico ha continuato in modo creativo la politica di KIM IL SUNG. Ha contribuito fin da giovane - prima come collaboratore di KIM IL SUNG e poi come grande leader e presidente - ad un grande sviluppo scientifico, tecnologico ed economico del Paese, che ne ha rafforzato anche la capacità di difesa militare contro le minacce imperialiste. Ciò è avvenuto grazie all’abnegazione di KIM JONG IL fin da quando giovanissimo è entrato in politica nonostante i precedenti danni provocati dalla guerra e dall’accerchiamento internazionale promosso dagli USA. Sotto la spinta, prima di KIM IL SUNG e poi del suo grande successore KIM JONG IL è stato sviluppato un nuovo assetto industriale della Corea Democratica e Popolare. Grande merito di ciò va all’azione di KIM JONG IL fin dall’inizio della sua attività, con la collaborazione di tutti i cittadini e dell’esercito, uniti nella grande opera di costruzione del Paese.
Ma l’azione di KIM JONG IL, fino dagli anni giovanili in cui è entrato in politica, non si è limitata solo all’azione nel campo della scienza, dell’industria e dell’agricoltura. Ѐ essenziale sottolineare anche l’azione nel campo ideologico. Il grande leader ha iniziato la sua attività politica in un momento difficile in cui crollavano una serie di realtà socialiste o ex-socialiste. Il crollo era dovuto anche al fatto che queste realtà non erano sufficientemente forti perché avevano gravi crepe all’interno che si possono definire con una sola parola: revisionismo. L’URSS e vari stati socialisti sono crollati perché il baco del revisionismo operava da tempo in quei Paesi. La realtà dell’URSS e quella di altri Paesi ex-socialisti si è dissolta senza nemmeno combattere. Invece un piccolo Paese come la Corea Popolare è rimasto in piedi grazie alla sua difesa dei principi del socialismo, cui hanno dato un grande contributo le innovazioni ideologiche e teoriche dovute all’opera di KIM JONG IL fin da giovane come i principi del Songun e del Juche, continuando anche in questo l’opera del padre KIM IL SUNG (kimilsun-kimjongilismo).
Grazie a queste innovazioni teoriche dei principi socialisti e popolari, e alla continua azione di sviluppo dell’economia, della scienza e della tecnologia, anche militare, KIM JONG IL ha potuto lasciare al suo successore KIM JONG UN un Paese forte sia dal punto di vista economico e militare, sia soprattutto dal punto di vista ideologico. Oggi la Corea Popolare rappresenta un esempio per tutti i Paesi che vogliono affrancarsi dal dominio e dalla minaccia dell’imperialismo e dallo sfruttamento e le diseguaglianze del capitalismo.

Roma 13 giugno 2022, Vincenzo Brandi